第71节：第九讲 厚德载物与自强不息(3)
《红楼梦》里面的贾母，她后面是一大串，是不是？这个大家庭里，最高的长者、最权威的就是贾母。为什么？"每"字。甲骨文里"每"字上面就加了一个头饰，这个头饰是什么东西呢？这个头饰像一个什么？古代人喜欢把荷叶往头上一戴，往两边一披的这个东西，有点像这个。"每"字与"美"字的音是相近的，戴上这个也是为了美丽，同时也是为了遮太阳。但是以后，成了"每"一个，因为这个"每"，正是因为她是一个群体，就要一个、一个地分。只有谁能分？只有母亲能分得开这种直系系统，其他人分不开，只有母亲分得开。
寻找"母亲"的踪迹
看一下后天八卦。后天八卦很有意思，东边是震卦，震卦为雷；西边是兑卦，兑卦为泽，泽就是江河湖海，合起来正好是雷泽。先天八卦合起来是日月，后天八卦合起来是雷泽，雷泽是什么意思？我为什么要把这个提出来？我们看一下历史。
"太皥庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺氏于成纪。"燧人氏的母亲是华胥氏，华胥氏也是在天水。胥是什么意思？当时有一种叫庖，也叫瓠的果子，就像现在我们见到的丝瓜，是很长的瓠子，华胥氏就把那个瓜做成酱，"胥"就是酱，这个酱很好吃，它是一种发明。当时华胥氏也许是少女，也许是中女，但是那个时候不像现在，现在是一夫一妻，那时候只知其母不知其父。
"履大人迹于雷泽"，现在大家都在争，雷泽是在天水，在山东，还是在河南？因为生伏羲的地方是在雷泽。由于华胥氏这个年轻的女子，追求燧人氏这个男子，所以就寻着他的脚印去找，找到了丛林里面，于是就生了伏羲，生在成纪县，就是现在的秦安县，就是我们上次祭女娲那个县--天水市秦安县，大地湾文化遗址也是在秦安县。这是《史记·三皇本纪》里面记载的。
再看看女娲。华胥氏生了伏羲，又生了女娲，他们是兄妹，以后又成为夫妻。这幅照片是女娲祠，在过去的成纪县，也就是现在的秦安县，在这个地方有一个女娲祠。女娲祠所在的地方，也就是诸葛亮失街亭的那个地方，上次祭女娲就是在街亭旁边。女娲祠门口铺上红地毯，既有公祭，又有民间的祭祀。
这个女娲像，女娲到底是不是这个样子？经过比较，我发现一个问题，有一个特点：到伏羲庙里去看，伏羲是火眼金睛地瞪着个大眼睛；这里呢？女娲也是瞪着大眼睛。我又作了一个对比，与什么对比呢？从印度传过来的佛像、菩萨像，他们都没有打开眼睛，因为他们是竖着耳朵听，是听音。在这个里面去比较，文化差异也还是有的，因为塑像就有不同。
这幅照片是女娲洞，2003年我们进去过。女娲洞的洞口不大，但是里面很大，里面一直穿得很长、很长，这个里面呈葫芦状，它是一个葫芦又套一个葫芦，刚刚钻过一个瓶颈，突然又一下子展开了一个葫芦斗，又钻进一个很窄的地方，一下子又很豁亮，就像一个大厅似的，始终是钻来钻去，始终是这个葫芦状。在不开放的情况下，洞口一般就堵起来了，因为附近的孩子在里面玩，出现过问题，所以暂时把它堵起来了。
看了女娲，我们又突然一下子跨越到春秋时期，也许这个跨越幅度是太大了，实际上也不大。这是颜母祠，3月25日在北大开始讲《太易自主管理》以前，我就曾去看过那里，我认为这次讲座的前后，缘份特别地好。在讲这个课以前，3月18日，我和我女儿一起到曲阜，因为我们杂志要出一期孔子专刊，要到那里采点，我们就直奔尼山。
尼山是当年孔子的母亲颜氏求子的地方，不是颜回的母亲，这是孔子的母亲颜氏。她在尼山求子，以后又在那个地方生下了孔子。我们那一次特地赶到颜母庄去看颜母祠，颜母祠这个祠堂不大，但是门上锁了，生了锈，进不去。有一位村民对我们说，旁边有个洞能进去，旁边的墙已经打穿了，我们钻了进去。钻进去一看，是这种景象，这是"文化大革命"时被糟蹋的景象，一直还没有恢复。