第70节：第九讲 厚德载物与自强不息(2)
一进《易经》的大门我们就问一问"厚德载物"与"自强不息"这两个词的出处。人家说，你们要找的这两个词，他们两个一个住在北门，一个住在南门。"厚德载物"要到北门去找，"自强不息"要到南门去找。为什么？先天八卦，乾卦在南，坤卦在北，自强不息是乾卦里面的，厚德载物是坤卦里面的。
那么，先找乾卦吧，到乾卦里去找"自强不息"。这又要分类，这个必须到《易传》里面去找。整个《易经》有两个大部门，一个是《易经》部门，还有一个是《易传》部门。《易经》分了上、下，《易传》也分上、下。到了《易传》里面，还要到《易传·上》去找，部门分得这么细。
找到了《易传》以后，问你找什么，你说："我要找'自强不息'。"一查，说："哎呀，你还要到《象辞》里面去找。"于是又找到《象辞》这个部门。为什么呢？因为《易传》有"十翼"，"十翼"就是有十个部门，有《彖辞》、《象辞》、《系辞传》、《说卦传》、《杂卦传》，还有《文言》，有这么多部门。到了《象辞》一问，他讲："我这里还有"大象"和"小象"，你到底找哪个？"自强不息"是在"大象"里面。好！到"大象"里面找，找到了。
"大象"是什么？"大象"是解释卦象的，"小象"是描述爻象的。整个乾卦有六个爻，整个卦象都是纯阳爻，这是它的象。里面有一句："天行健，君子以自强不息。"一看，哦！查到了，它的出处在这个地方。费了这么多周折，终于找到了"自强不息"。
再找"厚德载物"，出来后又走到北门，找到坤卦，在坤卦里面找。还要到《易传》里面找，又找到"大象"，在"大象"里面找"厚德载物"。这个词的真正的来处是："地势坤，君子以厚德载物。"
大家对这两个词的来历是不是有一个印象？它分门别类，分得非常细，分到最后它是大象里面的，大象是描述卦象的。王树人教授讲"象思维"，这就是"象思维"。
"牧人"人--母亲
我们今天要先讲"厚德载物"，后讲"自强不息"。为什么？先讲母亲，后讲父亲。
有人一直在辩论："是先有鸡，还是先有蛋？"我的设想是：先有蛋。蛋是什么？蛋是谁下的？是母鸡下的。那么，是先有母鸡还是先有蛋？我们还是从三十多亿年前，从第一个单细胞产生的时候来追溯起。这里就不多讲，我想还是先从母亲讲起。
中国母亲，这是很大的一个课题，我们一起来体验一下我们中国母亲，只能是从历史的和从卦上来初步体验一下。这里提一个问题，也是大家经常问到的一个问题："东西方文化的差异，或者说中国与西方文化的差异，在哪个地方？"是不是在这个里面也能找到一个差异？这个差异是多方面的，这个是不是也是其中之一？
看一看母亲，从姓氏上来看中国母亲，中国姓氏和西方姓氏之间本身就有差异。
中国的姓氏，首先是姓母，是母姓，而不是父姓。查《百家姓》中带女字的，除了姜、姬、嬴、姚这四个以外，其它的都没有：神农氏--"姜"姓，轩辕氏（黄帝）--"姬"姓，少昊帝--"嬴"姓，虞舜帝--"姚"姓。这些都带"女"字，这就是母系血统，而不是父系血统。
大家知道，原始社会到旧石器时期的末期、新石器时期的开始，母系氏族社会已经形成了。当时男人的作用主要是狩猎、捕鱼，担负一些安全工作，很多的工作女人真正起了重要的作用，不仅仅是养育子女、繁衍后代，同时还担负了家庭事务。你们到大地湾文化遗址一看就知道，一进门有火塘，火塘有一个洞，洞里面有一个火种罐，女人在家里守着的就是这个火种罐。
女人还要做其他很多的事，特别是要带一班孩子，因为那时候只知其母，不知其父，母亲身边要带着一个很大的家族。《说文解字》里面解释"母"字："母，牧也。"牧羊人呀，母亲是叫"牧人"人，就是一个放牧的，带着一大群孩子。这个"牧"字，有些专家津津乐道，跟我说了一句话。他讲，著《说文解字》的那个许慎先生，这一句太形象了。当初母系社会是那一种形态，母亲拖儿带小的，不但有女儿，还有女婿，不但有儿子，还有媳妇，她全部带上了，这一大串子亲戚，她就像放牧群一样，这个太形象了。