第49节：第六讲 安身立命与明心见性(3)
"安贞吉"，今天讲课的重点就在这三个字里，后面要重点讲，这里不讲了。
什么是"直方大"？
坤卦从下面一爻一直到最上面一爻是六个爻，最下面一爻叫初爻。初爻为什么为六？阴爻为六，阳爻为九，所以叫初六。
初六的爻辞："履霜，坚冰至。"前面已经讲过，这里就一带而过。见微知著，见到很微妙的现象，就知道很显著的结果，见到寒露就知道霜降，为什么？坤卦在十二消息卦里面是农历十月份，九月正好是寒露、霜降，往前推，仅仅知道霜降还不行，还要知道寒露。如果真正有预见性，从寒露的时候就预见到"坚冰至"了，不仅仅是"履霜"。再一个，不仅仅是预见到坚冰，你还能预见到薄冰，预见到薄冰才是最高的预见。
有一个词叫"东风解冻"，很有意思。东与冻，如果把这个"冻"字换一下，就是"东风解东"了，为什么是这样？中国的文字我只是提一下，我们可以思考这个里面的东西，你要是有时间，把玩游戏的时间花在这里面，把这个当成自己的一种游戏和消遣、休闲，有时候特别有意思。为什么是这个现象？
六二爻："直方大，不习无不利"，这个里面关键是"直方大"。上次讲了，"直"是时间的概念，古人的时间概念好像认为是一种圆的，为什么是圆的？按照年来说，是寒暑往来，四季分明，年年如此；按月来说，朔望盈亏，月缺月圆，月月如此；按日来说，昼夜交替，朝起暮落，又是天天如此。这个时间好像是圆的，所以它是直，这是一种。现在物理界都说时间是会转弯的，这个转弯实际上它是也是一种直的转弯。
"方"，地域的观念是四方的，分东南西北四方八面。
"大"，包括空间和时间。空间--净虚空，遍法界。所有的虚和极的空隙都为大。净虚空，遍法界，什么叫法界？这里讲一下这个"法"字。事物的发展、变化为法，事物的发展、变化都有一种规律，这种规律就为法。所有的世界，不仅仅是物质世界，包括一些暗物质的世界，都是一种空间的概念，当然这个里面我不从学术上探究。时间，这是很大的一个时间概念，从久远的过去到无限的未来。
这有经典可查，佛教里面有《佛说弥陀经》，大家都知道阿弥陀佛，"阿"是梵音，是宇宙的秘密语，咒就是秘密语。"弥陀"是什么意思？弥陀就是指空间和时间，空间就是尽虚空，遍法界；时间就是从久远的过去，到无限的未来。为什么？《弥陀经》里面解释得很清楚。何为弥陀？第一个意思是无量光，第二个意思是无量寿。无量光，就是光照一切，光能照到的地方就是空间。无量寿，就是从久远的过去，到无限的未来。这是经上解释的无量光、无量寿。"阿弥陀佛"这四个字，这个名号、圣号，为什么能够"人人念弥陀，家家观世音"？为什么会这么普及？有文化内涵在里面。我们不要仅仅是一种想当然。大家都是学者、大知识分子，要实事求是，追溯到它的源头、本意是什么。
"非法"与"非非法"
再讲一下"非法非非法"。这个只能是点到为止，因为讲"非法非非法"，《金刚经》里还讲到"非想非非想"，"非想"和"非非想"是两个境界。讲到有卵生（鸡蛋是卵生），有胎生（人是胎生），有湿生（有些细菌、虫在湿地上才能生），有化生，还有有色，有无色；有有想，有无想；有非想，有非非想……这是一重、一重、一重的层次。到了"非想"、"非非想"这个境界，那肯定是暗物质世界里面的，是多维的。我们这个世界是三维世界--长、宽、厚，实际上暗物质它是多维的。北京著名的黄念祖老居士他讲得很清楚，有十一维。
"非法非非法"是什么法呢？真的有一种什么法吗？方法？大法？不是这个意思，实际上还是指事物发展规律。有事物的变化，有事物的发展，就必然有它的规律。"非法"，就是说，我们不要执著于研究真理。什么叫真理？非要追求真理，真有一个真理吗？你非要执著于一个真理--错了，没有哪一个真理是人为的。