第50节：第六讲 安身立命与明心见性(4)
哪是真理，哪是假的？如果执著于没有真理呢？也错了，比较起来还是有一个真理。例如科学，你非要追求哪个东西是最科学的，非要去追求科学的--又错了。为什么？开始没有一个什么东西叫科学，科学只是一个名词；但是否定这个科学--又错了，科学本身是存在的。
在人类认识的这个世界，在现阶段，在这个年代，还要承认科学。但是真正来说，它的本体，它的原始，有科学这个词吗？有这个概念吗？有没有？如果人类真正到超越了这些东西的时候，它还是不存在的。有些东西，就像乘法口诀，刚开始非要执着于这个口诀，到一定程度又抛弃这个口诀，不需要这个口诀了。
所以，"非法非非法"是我们对哲学的一个思辨，是对事物本体的一种客观的思维。
爻位的颜色对比
六三爻："含章可贞。或从王事，无成，有终。"这一爻是指春天的。"章"是什么？"乐竟为一章。"在古代，"一章"就是这一支乐曲在宫廷里面演奏完了，这就为一章，一支曲，告一个段落。它的另一个含义是指花纹，像树木都有树轮。"或从王事，无成，有终。"上次已经讲过了。
六四爻："括囊，无咎，无誉。""括"是括起来，但实际上还一个包容的意思。"无咎，无誉"，"咎"与"无成，有终"是什么思维？我们想象一下，"无成"还"有终"，"无咎"又"无誉"，把它放在我们的思维平台上，养成我们的思维习惯的话，我认为，对我们看待一些事物有很多的指导作用，是很有帮助的。
六五爻："黄裳，元吉。"这对前面讲过的是一个温习过程。
上九爻："亢龙有悔"。上六爻是"龙战于野，其血玄黄。"乾卦和坤卦对比着，由颜色上来对比。颜色上对比是什么意思？乾卦的初九为什么是黑的呢？"潜龙勿用"，"潜"是潜于水，水为黑色；九二"见龙在田"，田是土壤，土壤为黄色；九三"终日乾乾"，一年之季在于春，春天是草木旺盛的季节，是青色；九四"或跃在渊"，是白色；九五"飞龙在天"，是赤色。坤卦的初六是"履霜坚冰至"，霜是白色；六二"直方大"，是赤色；六三"含章"，春天的草木，它又是青色；六四"括囊"，收紧了，是黑色的；六五"黄裳，元吉"，是黄色。
用线条交叉以后，中间这些线条给我们什么启发？能不能看出《易经》是什么样的结构？如何看待《易经》？可能大家对《易经》是很陌生的，很多都不理解，如果要我用一句话来概括《易经》，实际上有一句话，就是孔子说的"易与天地准"，易与天地万物是相准的。因此，《易经》是反映、表现、描述客观现象、反映客观规律的。它为什么有这么一种结构？难道是一种偶然吗？
上六爻："龙战与野，其血玄黄。"上次已经讲了。
用六："利永贞。"为什么讲"用六"？六和九是什么概念？为什么阳爻为九，阴爻为六？从《河图》的数字能看出来，先看外层的。阴是偶数，是六和八，这两个偶数中六最小，阴爻就取其小，取六；阳是奇数，是七和九，阳要取其大，当然是取九。再看内层，包括中间的五，奇数相加等于九，偶数相加等于六。阴爻取六，以六来做代表；阳爻取九，以九做代表，从《河图》上看得很清楚。九和六是怎么来的？为什么是这样一种结构？去年讲《河图》时讲过，这里给大家提示一下。
前面留了一个"安贞吉"。卦辞里面有两个"贞"字，一个是"利牝马之贞"，还有一个是"安贞吉"，在"用六"里面又有"利永贞"，这三个"贞"字是什么意思？落实到一个"安"字上。"安"是什么意思？"安"是"贞"，是正--正固，正则贞。为什么"安"？这就回到"命"字上了，下面就重点讲"安身立命"。
先安身还是先立命？
乾为性，坤为命；先天为性，后天为命，这是什么意思？今天虽然是讲安身立命，但是这个里面有很深的东西，我们必须有一个过程，必须有一个铺垫，而且要慢慢地展开。想一下子展开，可能很难。就像看小说，有很多的人物，有很多的地名，它们之间可能会打架。但是，如果进入故事情节，必须先有一个铺垫。我们要先有这么一个概念，形成一个思路，形成一个平台。我的这个课里面，如果你们认真去听下去了，它有很多结构，给你们构建了一个新的思维平台。在新的思维平台上，你再思考些一些新的东西。