第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3)
这些看起来好像是一些空洞的东西，大家对这个必须有一个认识。在座的无论是学生、老师，还是官员、企业家，在我们这个社会上，你所处的位置就是管理的位置，你的管理向哪个方向倾斜，这个是很关键的。你的管理理念、管理对象是什么？要达到什么管理效果？应该与我们这个社会达到一种协调、统一、同步，否则，你的管理就没有意义了。
最后，我们要以这个来衡量，我们心里想着，我们这个社会应该建立一种什么样的民主呢？我们不是不要民主，我们要的是西方的民主吗？还是台湾式的选举民主呢？我们必须要有一个认识。
民主也好，自由也好，我们应该记住《礼记》里面一句话："事君者，可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。""事君"，我们这里把它改一下，改为"事国"。我们要服务于社会，服务于国家，我们一定要围绕这个。国家乱了，老百姓遭殃。
规 则
再讲一讲规则。
规则有自然规则和人为规则。自然规则是天道、地道、人道，这是《易经》里面的东西，第三讲就开始要讲到这个了。
人为规则，我这里做一个简单的说明。"规"字与"圭"字对比，"圭"是两个"土"字加在一起，开始是测量日影的"圭"，再加上一个"卜"字，那是一个什么字？"卦"字。"丨"是什么意思？直立起来的人就是"丨"，"丶"就是人的影子。古代测量日影，用什么来测量日影呢？用圭来测量日影的长短。圭是一种尺，有五寸长，它是专门测量人影长短的。
这个"规"是量圆的，"矩"是量方的--圆和方。有人讲，我左手画圆，右手画方。到山上去练功，就要练这种功。有一本书叫《可方可圆》，我为这本书写了个序，里面就谈到这个问题。我认为，邓小平先生就是左手画圆、右手画方的高手。为什么？"一国"，就是右手画方，"方"就是方方正正，就是原则，一国是原则--不能变；"两制"，就是左手画圆，就是圆通、变通。
我们常说以法律为准绳，以道德为圭臬。臬是一个靶子，是射箭的靶子。今天的靶子分十环，射中十环的核心那就是中的（dì）。古代的靶子不是画多少环，而是画一个大鼻子，它的十环就是人的鼻尖，叫准头。
"准"为什么是鼻尖？ "准"和"绳"实际上是瓦工、木工他们用的工具。"准"就是平衡仪，古代是用一根竹筒，里面盛上水，有一个水泡。平衡不平衡呢？水泡在中间为平衡。准不准呢？以水泡为准。绳，就是用一根绳子吊着一个锤，检验墙体是不是垂直的，这就是准绳。
那么，权衡呢？权衡是秤。你们现在可能没有看到过。古代的秤有秤杆，有两个耳和一个钩，中间还有一个用线吊着的锤，权就是秤锤。人用手拿着这个秤锤移来移去，掌权的人就是移秤锤的人。衡就是秤杆，秤杆为平衡--权衡。
"度"，《黄帝内经》里面讲到"圣度"。
"律"，规律。律是定音的。前面讲的那么多，实际上都是讲定形的，只有律是定音的。也就是说，规是定形的，也就是老子讲的"大象无形"；律是定音的，也就是老子说的"大音希声"。（可以参考我的拙著《中和之道》）
"管"的本义
我们要探索中国特色的管理体系，那么，中国特色的管理是什么？从"管"字开始讲起。
"管"的本义是什么？要讲"管"，先要讲"关"和"键"。"关"是什么？古代人称之为闩，进门以后要插上闩。这个闩还非常复杂，你们看繁体的"關"字，古代门内的闩是多么复杂，还用丝把它绕着。我小的时候，家里也有类似这样的门，有暗闩。一般人上我们家想开那个门，是打不开的。为什么？有暗闩。你用小指头点一下，门就开了，如果不知道暗闩，你是打不开的。出门呢？必须上锁，键为锁。古代的"键"是"木"字旁的"楗"，也就是说，开始的锁是用木做的。
那么，钥匙呢？钥匙是竹子做的，所以管的本义是钥匙。同时它还有另外一个用途，吹的乐器有一种叫籥，与笛子相似，与笙相似的。管为钥匙，所以以后用铜做的锁、用铁做的锁，锁的钥匙还是像管子。