第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
我把这个系列讲座列了一个示意图，这个示意图主要是讲"太易管理"，实际上是"自主管理"。我没有把它叫做"自我管理"，我的想法是，不仅仅是要管好一个"小我"，更要管好一个"大我"。
何为"太"？"太"是太极。大家都知道，上一次易学社已经邀请"国际易学联合会"的郭彧老师，他是研究太极、河图、洛书的专家，专门讲了太极。但是明天下午，我还要对太极做一个补充。补充什么？太极不是两个阴阳鱼吗？阴阳鱼里面有两个鱼眼睛，一个黑眼睛，一个白眼睛，这两个鱼眼睛代表什么？象征着什么？它有什么来历？明天我要专门来讲太极。
"易"是什么？易象。易有易象、易理，还有易数。《易经》里面有"象"，这个"象"可以说是现象，也可以讲图像；还有"数"，即数字；另外还有"理"，就是原理。我们这里主要讲原理，八卦要讲原理。有人把八卦拿去占卜，说实话，他连八卦的原理都不懂。到一些旅游景点去，有人拉着我，要我占一卦。我就问他：八卦的原理你懂不懂？他不知道八卦还有一个原理。只有懂得原理，才能懂得"善易者不占"--不需要占。
野性与规则
我讲"太极"、"软着陆"，就是讲野性。为什么要讲野性？人有自己的自然本性，是自然的、天性的。我们都想自由自在、无拘无束，还要民主、自由、人权，这些都是野性里面散发出来的东西。特别是一个小孩，他天真活泼，你要是压抑过多，那也不行。现在讲自主创新，你要是把人的野性压抑得过多，也谈不上创新。但是又要讲规则，没有规则，那就会无法无天，为所欲为，那也会坏事。
所以说，现在随便给人一个民主、自由、人权，可能也会坏事。为什么？这个要时机成熟，每个人对这个都有理解。所以，这二者如何平衡、统一是关键。
大家知道，草原狼之所以成为成吉思汗他们民族的图腾，是因为草原狼的野性是相当的野；但是，它又有它生存的规则。狼的生存规则与它的野性，达到了一种平衡和统一，所以它显得相当的厉害。这里我只是做了这么一个借鉴。
自主与创新
我再讲自主和创新。我们现在讲创新，但是如果没有自主做前提，这种创新是虚的。为什么提出自主创新？就是我们的自主出了问题。如何做到自主？我们自己能做主吗？
要做到自主，首先要明白"自己"是怎么回事。我们从小就叫"自己"，一直叫到大，但是我们对"自己"的来历还不知道，我们应该要去探究一下。这个里面还有"小我"和"大我"，还有"小心"和"大心"，还有"作息"。小心在哪个地方？为什么要讲小心谨慎？为什么还有粗心大意？是怎么回事？最后又落实到状态和境界了。
工作和学习，没有好的状态不行，没有好的心态不行；有了好的心态，就有好的状态；有了好的状态，才能达到一种新的境界；有了新的境界，才能做到创新。
律、管、规，"管"就是管规律，同时又是按照规律在管。按照规律管，就是共修心量；按照规律管好了，就是一种福报。
人的野性
再讲野性。野性分为三种野性：一种是自然的野性，一种是衍生的野性，还有一种是嬗变的野性。
自然野性，是天性、天真、本善。天真，是讲一个小孩子天真活泼；本善，是"人之初，性本善"。
衍生野性，是率性。《中庸》开篇是怎么说的？"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"还包含坦诚，这也是一种野性中的东西，是衍生过来的；还有人追求散淡、逍遥、浪漫；还有人喜欢隐逸，道家就喜欢一种超脱、隐逸的东西。
嬗变野性，"嬗变"就是变化，变成了无法无天，为所欲为。还有恐怖和战争。
这里，我想特别提一下"民主、人权、自由"。这里讲的人权，不是讲一个人的人权，而是以13亿中国人"大我"为本的人权。如果不讲这种人权，只讲"小我"的人权，这就比较狭隘；民主，是具有中国特色、自主创新的民主；自由，是全人类和平、平等、协调发展的自由。