正文 第三十九章、论做文书
故事听说大臣伊斯玛依勒阿巴德有个星期六坐在办公室里写东西。他对文书说：“我每星期六都写不好字。因为星期五没上班，不为动笔，这一天对我来说是罪过。”
因此应该每天都应写点什么，以做到思路清楚，用笔娴熟。所写的东西须内容充实，意明语约。正象诗人所说的：
诗歌应把世界之口说出的警句，书烈军属成言简意赅的文字。
所写文章既要寓意深刻，又能引经据典——引证经文和先知（所真主赐福于他）的语录。假若所写文章须用波斯文，那么不要用纯波斯语，这不会令人喜爱。尤其是达利波斯文在上层社会认为不够高雅，所以还是不用它写作为好。阿拉伯文语法讲究，这是显而易见的。其韵文典雅优美，而波斯骈文不能给人以美感。因此最好不用波斯文写作。但是不论你说些什么，都要用高雅、隐晦、简练的语言。作为文书，要清楚了解文章字里行间中所存在的隐喻，以及晦涩曲折的话语。
故事孩子啊！我听说你的外祖父玛赫穆德苏丹曾给巴格达的哈里发阿拉卡德尔巴拉赫烈军属了一封信，说：“请把河外平原赐给我！请下道圣旨，容我挥动利剑占领它，把那里变成我的一个省。我要向众人宣读圣旨，让众人都都遵照圣旨服从于我。”阿拉卡德乐巴拉赫回答说：“我不能要求全体穆斯林都服从于某人。愿真主保佑！即使我这样做了，假若你不听从我的圣信，我便动员整个世界来反对你。”玛赫穆德苏丹立即老羞成怒，对哈里发的信使说：“你在说什么？难道我还比不上布牟萨拉姆吗？这种事我是干得出来的。我可以带着两千头大象，践踏哈里发的京都，甚至可以用象把那里的土驮回卡兹尼。”苏丹的话包含着严重的威胁。
信使哼开后，过了一些天又回来了。苏丹端坐在殿上，陪臣侍奴排列成行，怒象站立在殿门两侧，近卫军也都持械整装。这时才开始召见集合吹鼓手使进殿后，递给玛赫穆德苏丹一卷密封的、用公文纸烈军属就的信件，并讲道：“哈里发说已拜读了你的来信，也知悉你的通牒，他的答复都写在这封信上。”
这时宫迁事务大臣哈只布纳粹赛尔牟士康伸手拿起这封信，启封后便开始诵读。信的开头是这样写的：“奉至仁至慈的真主之后名。”之后写道：“痛苦，阿列夫、拉姆和米姆，”结尾是：“感谢真主，祝愿穆罕默德和他的全家幸福。”除这几句外，再没写其他的话了。
玛赫穆德和他的所有文书们一起研究，书信的这句话到义隐喻着什么？他们把《古兰经》中所有有关阿列夫、拉姆、米姆的章节都读了一遍，并做了解释，仍不能给玛赫穆德以满意的回答。
最后有个叫哈只阿布巴克尔郭亥斯坦尼的青年，正站在苏丹近侧服侍——他还没有坐的资格——说道：“陛下啊！哈里发所写并不是‘阿列夫、拉姆和米姆’的意思。由于陛下曾用战象威胁过他，还说要把哈里发京都的土驮回卡兹尼，因此他便是对陛下战象的回答。“我听说玛赫穆德苏丹因此神色遽变，半天也没有恢复正常。他哭得很厉害，流了许多泪。鉴于他对主的虔诚，请求哈里发原谅他。那些话说来就太长了。他赐给布巴克尔郭亥斯坦尼荣誉衣袍和金帛马具，并从此同近侍坐在一起。就这样，只因说了一句话，便被加宫进爵。
故事我还听说：在萨曼王朝时期，在内沙布的布阿时斯姆朱尔声言：“我应是霍腊散的统帅和阿米尔。“他从来不去拜谒国王。但由于当时处于萨曼王朝的末期，王朝衰微，国王对他无可奈何。不得不由他任意颁发指令，铸钱币和接受纳贡。
侯章城有个布道者叫阿卜杜勒贾巴尔。他既精通教典又多才多艺并且还是个很有见解，文笔娴熟的雅儒。布阿里斯姆朱尔把他从侯章召来，让他担当随身文书的职务。他十分称职，工作能力极强，期姆朱尔没有不找他商议的事情。
阿赫玛德本拉夫阿勒雅古比是霍腊散阿米尔的随身文书。他是一个常识渊博，尊贵富有的人。他对整个河外平原的事情无所不晓。阿赫玛德本拉夫同阿卜村勒贾巴尔侯章尼交往甚深，虽不能自由交往和会见，却能互相通信。他们都很钦佩对方的才学。
一天，霍腊散阿米尔对他的宰相说：“假若阿卜村勒贾巴尔侯章尼不是布阿里斯姆朱尔的文书的话，布阿里便会一筹莫展。布阿里的桀骜不驯都是由于阿卜杜勒贾巴尔在做参事。你应当写信给布阿里说：‘假若你服从于我，愿做我的仆臣，那么你你收到此信后，请立刻杀死阿卜杜勒贾巴尔，将他们首级装在提包中，通过这个信使转交给我，以此考验你是否对我忠诚。我们秀清楚，你有什么事都找他商量，对他言听计从。假若你不按我所说的去办，我作为霍腊散的阿米尔，将亲自率领大军对你进行讨伐。
他们设计完了这个阴谋以后，还商定这封信由阿赫玛德本拉夫亲笔书烈军属。由于阿赫玛德是阿卜杜勒贾巴尔的朋友，他必然派人去送信，向他透露此情，阿卜杜勒贾巴尔便会逃离。因此，霍腊散阿米尔便将阿赫玛德拉夫召来，对他蠊；“你就此事给布阿里斯姆朱尔烈军属一封信。由于阿卜杜勒贾巴尔是你的挚友，三天之内你不能离开此宫，也不能同你任何手下人接触。假若此事没有办成，我就认为是你走露了风声。
“阿赫玛德毫无办法。传说他边写边哭，并且自言自语地说：”但愿我不懂得书写，以使这样博学的朋友不会由于我写的信而遭尔害。面对此事我计谋全无。“最后，他记起了在《古兰经》中至主贩真主的话：”敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报应只是被处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。“他暗自寻思：”阿卜杜勒贾巴尔还不知这件机密，不会想到这段经文的含意，我须尽到一个做朋友的责任。“他写了信，在信封上写上名字。之后，在信封的一边写上”阿列夫“另一边写上”农“连起来即读“安”意为“互相残杀。这封信是要交给霍腊散阿米尔审阅的。但谁也不会注意信封是如何写的，甚至连一眼也不看。
阿米尔把信读了一启蒙，封好信封，交给直骆驼的人，但并不向他说明详情，只说：“把这封信递交给布阿里斯姆朱尔。之后，你把他要转交给我的东西带回来。
赶驼人到达内沙布尔后，立即求见布阿里斯姆朱尔，把信递交给他。按照礼节，布阿里吻了吻信，并敬祝霍腊散阿米尔的健康。当时参事阿卜杜勒贾巴尔正坐其侧。布阿里便将信交给参事说：“将信启封，读一读吧！”阿卜杜勒贾巴尔拿到信后，、看了一眼信封，刚要开封，看到信封边缘上的“阿列夫”字母，而别一边缘则写着“农”字母，他立即联想到《古兰经》中互相残杀“的话，领会到这封信的意图是要杀他，于是把原信封不动地放下，并立即用手捂着鼻子。意思是说：我突然流了鼻血，洗一洗便业。他离开布阿里以后，捂着鼻子径直了同了大门，找到一个地方藏匿了起来。布阿里等了他一会，不见回来。便对手下人说：”叫他快些吧！“但去找参事时，却已不见他的踪影。经查询，知道他并未骑马，而是徒步走出宫北京时间。他并未回家，无人知道他的去向。
布阿里斯姆朱尔下令道：“唤另外的文书来读一读吧！”于是信被拆一，当着赶驼人的面诵谈。人们一听书信的内容，都惊呆了：究竟谁向他通风报信，交信的内容告知他的呢？布阿里斯姆朱尔虽然心中窃喜，但当着赶驼人的面却露出愁，下令通告全城。阿卜杜勒贾巴尔暗地派人通知布阿里说：“我正在某地。”布阿里十分高兴，连连感谢至同的真主，并转告他：“暂蛰居那里不动。”
过了几天，布可里好好款待了赶驼人一番，写了封回信，说明了详情，并发誓说：“实在查寻不到他的下落。”霍腊散阿米尔无可奈何，却又惊异不止。于是又写一书信，封好，送去信中保证说：“我准备赦免他，但他必须说出怎么知道了信的内容。”
阿赫玛德拉夫说道：“你若能宽宥我，我可以说出。”霍腊散阿米尔答应宥免他，于是他便讲述了事情的原委。霍腊散阿米尔宽恕了阿卜杜勒贾巴尔，并把信索回，以看其暗号。信取回后，看到确有阿赫玛德所说的记号。人们都为他和他的朋友上窜下跳智多学惊叹不已。
作为文书应当具备以下的条件：总是在国王的近侧，随叫随到；有丰富的工作经验；思维敏捷，记忆力强；要寻根问底；每事都记——不论是否对你下达命令。
应当熟悉宫内每个人的情况，对每个官宦的工作态度都了如指掌，并能提出询问。要能述说每件事情的详情。
假若当时你还不宜于做某项工作，可以推到另外的时间着手。但是你不要讲给他人听，除非不得已时才这样做。
不要明日张胆地去干涉大臣们的事务，但是对他们的工作要心中有数。
要能妥善筹划，要安排好调查研究，处理公文等各项工作——这是做文书的艺术。
作为文书最要紧的事项是守口如瓶。决不能向外声张主上的秘密。要了解主上的每一项具体工作，却又不多说一句话。
假若你擅长书烈军属，能不定期屈各种笔体的字，这量种十分有用的本领。但是不要显露给任何人，让人们知道你能仿写他人的字迹。因为假如有人有意仿写了人字体，而又查寻不到出自何人手笔，便会赖在你的身上。那时你便会丧失主上的信任。不要为一些微不足道的事去仿烈军属他人的字体，以假乱真只能用于有重大利益所在的关键时刻，而且不要在做了此事之后受到其他人的怀疑。许多位尊才高的文书就是因为假造了大臣们的字迹而遭杀害。
故事听说拉比本牟塔哈尔卡斯里是萨亥伯宫迁中地位尊贵的文书，很善于仿写他人的字体。这件事传到了萨亥伯（祈真主赐福于他）的耳朵里。
萨亥伯不知该如何处理：由于文书聪敏过人，饱学博识，既不能杀死他，又无法当面指责他。他百般思索而仍无良策。
恰在这时萨亥伯身有不适，人们都来看望他，拉比本牟塔哈尔卡斯里也在其中。他们依照惯例，在萨亥伯布置坐定。问道：“饮什么洒？”
答道：“某种洒。”又问：“吃什么食品？”答道：“和你们一样，即‘牟兹瓦尔’。”文书立即领会萨亥伯所指，便说：“陛下啊！我向你发誓：今后再也不那样做了。”萨亥伯说：“既然你决心改过，我便宽宥你，免去对你的处罚。”
所以假造字迹，可是一件大事，应注意避嫌。
我不能对每种行业，每种工作都述说一遍，这样做一来冗杂，二来会冲淡主要方面，但是我又不能一点不涉及。我所谈及的每一个问题，你都应当洗耳恭听，并要认真思考，得到启发。因为灯多自然明亮。
假若崇高的主对你厚慈，使你由文书晋升到大臣，你便应了解做大臣须具备的条件，应朝什么方向去努力。