第73节：第九讲 厚德载物与自强不息(5)
《论语》与算盘的关系
为什么孔子到二十岁第一次做官--管仓库，就管得那么出色；第二次叫他做乘田吏--管牛羊，他也做得那么出色；所以第三次又升官--管人口，全国的人口归他管，一年就管得鲁国人丁兴旺起来，也同样管得那么出色？所以说，孔子不仅仅是一位政治家、思想家、教育家，同时也是一位管理学家。
他周游列国，就是想把自己的管理理念告诉这些诸侯，用这些方法去管理天下。但是诸侯们不能采纳，最后孔子只好开坛讲学，传授给弟子。孔子的这些弟子都是做什么的呢？以后都是做管理的，有管理地方的，有管理国家的，也有经商的，都是做管理工作的。
"日本现代企业之父"叫涩泽荣一，人们为他修了一尊铜像，铜像一手托算盘，一手托《论语》。为什么会这样？《论语》为什么与算盘并列？为什么与企业挂钩？日本人为什么会把《论语》看得这么重？从这尊铜像我们可以想象，《论语》里面讲的是管理理念。从这个《论语》就可以推想到，颜母这个启蒙老师太伟大了，与孟母三迁、岳母刺字相比不在其下，而在其上。但是这位伟大的母亲，她的事迹鲜为人知，为了这个，我们还要去实地多做一些访问。
体验中国母亲
这是孔圣人出生的山洞--夫子洞。这个洞不是很高，稍稍弯一点腰就能钻进去，里面也不是很大。有多大呢？现在的一部小轿车能开进去，就这么大，能开进去，但是出不来。（众笑）因为当时孔子的父母要求子，求子就要许愿，还要还三次愿。最后快要分娩了，但第三次愿还没有还，还要去还愿，要去尼山还愿，还愿时突然要分娩，找到这个洞，就在这个洞里面生下了孔子。这位圣人的第一声啼哭，就是从这里传出来的。
我一到曲阜，一下火车，几个小时就到了这个地方，然后再去颜母庄拜访颜母祠。我最喜欢到这些真实的地方，虽然看不到什么东西，但是可以体验，可以去想象。我们要多一些想象，这些想象对我们今天来说太重要了，我们不仅仅是停留在文字上、书本上、书斋里，真正是要体验这些东西。
还有一个论证。大家知道，慧能大师一个大字不识，他和我们伏羲大帝一样，一个大字不识，都是天下第一大文盲。我们可以想一想，慧能大师是一个樵夫，听了《金刚经》一句"应无所住而生其心"，为什么听了这一句就开悟了？难道说是突然的吗？有一句话"冰冻三尺非一日之寒"，难道是突然滋生？他没有读过书，一下子就开悟了？我认为，这离不开家庭的教育。慧能大师的家庭教育是谁？还是他的母亲。慧能大师的父亲也是在他生下来以后就不在了，他父亲是一个官员，被贬到岭南去了。我们可以想象，这又是一位伟大的母亲。
想一想我们中国的母亲，看一看中国的母亲。今天在座有好几位年龄都是在四十岁、五十岁以上的，即使是二十多岁的年轻人，也同样能够想象到，如果是来自农村的，就知道还有很多母亲是文盲。在我的人生体验中就非常多，特别是我自己的母亲。她们是真正的文盲，但就是她们承载了我们中华传统文化，她们是真正的传播者。为什么？厚德载物。什么为厚？厚者，时间的积累，历史的沉淀为厚，这个"厚"我们要搞清楚。当然，这要谁来传承呢？这个传承男人只占一半，女人要占一半。但是在中国，女人占的不仅仅是一半，而是占了一大半，为什么？
中国是农耕文化，农耕文化是谁主天下？那时候的天下是谁主沉浮？是母亲主沉浮。农耕生活起源于母系社会时期，翻开历史，这里有很多学历史的同学，那个时候为什么是母亲当家？因为她们是农耕文化的主宰，是她们在起作用，播种也好，收获也好，这都是她们承担，都是女人承担，农耕形成了文化。
工业文明、工业革命以后，所产生的是哪些东西？工业文明带来了很多的方便，但是它的副作用远远超过了正面作用；但是，我们农耕文化有多少副作用？它的副产品有多少？首先农耕文化无污染，对自然的破坏作用没有。我们可以想象得到，这是我们的母亲，是她们在承载中华传统文化。现在中国的很多边远地区，在农村地区，还有许多文盲女人，她们真正是在承载，你真要去看看就知道，她们非常伟大，她们身上有非常朴实的东西。