第61节：第八讲 明心见性与创新境界(1)
第八讲 明心见性与创新境界
点悟与思考
（开讲的掌声）我想，这热烈的掌声应该送给几位给我打电话的同学和先生。有一位军校读研的同学，不知道今天来没来？打电话跟我们讲了一个小时，说："我感受到，你讲《易经》完全是一种和谐，有这么一个感觉。"我们谈了一个多小时，他只是听了我一讲。
第二天又有一位先生，不知道今天来没来？我认为这位先生真是一位高人，为什么？他跟我说："我以前对《易经》有很多的追求，参加了风水、占卜等很多的培训班，甚至于几次南下求知问道，但是总是觉得每一次学习结束后，好像心里都没有一个踏实的东西，但是听了我们这个第七讲以后，突然感觉到我讲的也是占卜，也是预测。"他认为这个东西一下子超出了一个很大的范围，因为《易经》毕竟是从占卜开始的，当时我们也探讨了一个小时，他谈了很多东西，我们互相都有启发。不知这位先生今天到没到？我从内心非常感谢。我只能是再一次对站着的同学们表示感谢，向你们真正鞠躬。（殷老师90度鞠躬，大家热烈鼓掌）
我这个讲座有很多重结构，是经历很多年探索过来的。如果是简单的一重结构，在这里是讲不开的，这里毕竟是北大。但是多重结构的东西，我们不是说要给大家很多知识性的东西，除了一些知识性、理性的东西，我认为还是在思维上给大家一些启发。
例如，有时候我们去拜访一位老前辈，实际上很简短的谈话，有时候他一句话就给我一个点悟，使我的思维又有了新的调整，一下子感觉到我的认知，我理解的方向、路线、结构，哦！一下子有某种错位。不是知识性的问题，而是一个思维的方式问题、方向问题，所以这个里面问题比其他更多，帮助更大。
今天在座的都是大智慧者，我认为还是点悟，点到为止的东西多一些，给大家多一些思考的空间。所以我们每一讲好多东西都点到为止，有些东西没有去展开，但是那个里面信息量还是有的。
今天我要讲的是第八讲"明心见性与创新境界"。
我首先要说明一点，"明心见性"是禅宗的一个专用名词，这是一个非常大的课题，我无法在禅宗的层面上展开，我这里只是在《易经》这个层面上，站在禅宗外面来看"明心见性"，也许对大家也是一种启迪。什么是新的境界？这里是让大家体验。
我认为，我在这里站着并不辛苦，你们坐着可能更辛苦，因为听起来确实很吃力。你真正用心去听的话，就能得到一种体悟，让你初步体验到这种境界是怎么回事，然后你在日常生活中再去保持它，慢慢、慢慢真正达到那一种境界，创新的东西自自然然就产生了。这种产生是可遇不可求，是水到渠成的感觉，而绝对不是像我们对某一种东西的追求，看得见；我今天要去得到一个东西，我马上就得到了，拿到手上，不是。所以，创新的境界是你们以后的事。在你们生活中，有些东西甚至是终身的追求。今天主要是从"明心见性"的层面来讲，只能是根据我个人的理解，我把我个人理解的东西，把我的劳动奉献给大家。
日月为"明"
"明"是什么意思？日月为"明"。刚才我们看了先天八卦的天南、地北方向，四正位还有一个东西方向--左东、右西，这个方位是正好离卦和坎卦。离为火，火为日；坎为水，水为月。日月合起来为"明"。那么，明心，用什么来明？用心态去明，由心去明心。
刚才解决了一下大家的心态，是什么心态？如果用猥亵的心态看，那我们自己就贬低了自己。刚才我们一看，是很崇高的心态，是明净、纯正的心态，现在我们已经做到了"明"，我们再来明这个心。明什么心？后天之心。有了先天的这个好心态，我们对父母是这个心态，那么我们就用对父母这个纯正的、崇高的心态，再来明我们自己这个心。
不知道你们是不是以性明心呀？没有这个以性明心的话，就肯定会乱套，为什么？因为是模糊的，你这个心怎么去明？明谁的心？社会上大多数是明人家的心，一提到人家的特点，一提到人家的是是非非，清清楚楚，谈起来兴趣盎然，为什么？把人家看得清清楚楚，但是自己呢？不明。我们今天有这么好的心态，好，实实在在，来明一次我们自己的心。