第46节：第五讲 乾龙的野性与规则(9)
我认为，孔子解释"悔"字解释得就是到位，就是生活中的东西。所以，如何悔？要善补过，要补上。
有些人老想着打牌，老是改不了，原因就是没有更好的东西吸引他。有一位李先生，一直追求学习，大学毕业了，除了工作，他还想拿更高的文凭，以后又上党校，去拿法律专业的研究生学位，现在还经常来听课，星期六、星期日，只要有传统文化的课，他都来，这就补上了。他不去打牌，他把打牌的时间、钓鱼的时间用于学习，他是怎么改过来的？改过来的原因是他"补"上了。
乾卦里面的"吉"哪里去了？
"悔"字右边是一个"每"字，"每"字的甲骨文是 ，像女人头上很盛美的样子，头饰装饰得很好看的样子。但是，加"忄"旁就为"悔"，加"木"就为梅，加"氵"就为"海"，当然加一个"亻"旁就为侮辱的"侮"。为什么是侮辱？因为这是一种舞蹈，这种舞蹈是什么？是甲骨文的 ，用这种方式到田里去锄草。古代锄草不是拿工具，而是一只脚半跪着在田里锄草，半跪着往前挪，这好像是一种舞蹈的形式。每一个汉字都有故事，我准备把甲骨文、汉字的一些故事，做成一些展板，我积累了很多，如何把它们展示出来？如何启发我们？如何改变我们对传统文化的认识、对汉字思维的新认识？
从初九到上九，我们看到里面有两个"无咎"，三爻和四爻都讲"无咎"，没有咎害，这是人道里面讲了两个"无咎"，因为天道和地道没有咎害。《易经》是占卜的，《易经》就是讲吉凶的，但是，从初爻到上爻，有"吉"、"凶"两个字吗？没有。为什么？讲天道的，乾卦为天，为父，应该说没有凶，但是它也没有一个"吉"字。它作为首卦，没有"吉"字好像有点说不过去，后面的那些卦都有"小吉"、"大吉"、"吉"，还有"元吉"，坤卦里面就有"黄裳元吉"，但是，乾卦里面连"吉"字都没有一个，甚至连"小吉"都没有一个，为什么？原因在哪里？"吉"在哪个地方？
"用九，见群龙无首，吉。"用九，它不是在哪一爻上，如何用这个阳爻？九为阳爻，也为刚，也就是如何用刚、如何用强。在日常生活中，对一个问题是用刚，是用强，还是用柔？这个问题是运用的问题。
这就是一群龙。"见群龙无首"，谁是首？从这个"首"来看，是空间的。再从时间上，哪个时间是现在？没有现在就没有首。我问你，你现在是潜龙阶段还是飞龙阶段？在座的每一位同学，我就觉得你们都是潜龙阶段，为什么？还在上大学，还在读书。但是，你们又在飞龙阶段。在这个阶段上，做得很出色，学业非常好，也是一种飞龙，学业上达到了"飞龙在天"这么一个境界。
所以，有些东西是交替的，这是"无首"的一种解释、一种解读。当你在飞龙的时候，你有时候还要做潜龙，特别是你在人生的真正辉煌到来的时候，千万不能忘记自己还要做潜龙，还要勤勤，还要夕惕若厉。只有"用九"用得好，"见群龙无首"你才能得到吉。"见群龙无首"这是一个境界。
野性的释放
"时乘六龙"是什么意思？刚才的六龙，是代表性的六龙，也是人生的阶段。这个龙的野性是哪些东西？潜龙，它是龙，能潜下去，我们人能潜下去吗？我潜不下去，我沉不下来，难道我就没有野性吗？你没有野性，你的野性被什么东西飘起来了？就像一个小品里讲的，你的野性被这个世俗的东西忽悠忽悠地飘起来了。那么，真正能做到潜下去，能够持续去经历，那就是野性。这个东西是规则，"勿用"是它的规则，"潜龙"才是它的野性。
为什么能够"见龙在田，利见大人"？因为它是野性的一种释放。为什么能"飞龙在天，利见大人"？它是野性的更大释放。为什么做到"亢龙"不是"凶"而是"有悔"？能够"有悔"就是它的野性。为什么说这些东西是它的野性？我们想到了原始人类。
原始人类是怎么样来的？他们为什么能走到今天，能够生存下来？再看看很多的动物，但不包括宠物，我们的宠物没有野性，全被关起来了，用链条锁起来了，非常地悲哀、伤心、可怜！动物有它的野性，你把它的野性压抑了，它会感谢你？不会感谢你。在大自然中有很多、很多野性的东西。
花是怎么开放的？我天天观察我们家里的君子兰，仔细观察它的开放过程。花朵原本是竖着的，当它慢慢下垂，垂到这个程度的时候，它还没有掉下来，为什么？它的营养还在支撑它，营养还没有穷尽。这个东西很厉害，是不是这个道理？
如何用悟性去体验这个"见群龙无首"？有人会问："见群龙无首"与我们今天要自强不息有没有矛盾？我们后面要讲，既要"见群龙无首"，还要自强不息。
那么，我们这个民族到底要怎么做呢？老祖宗，你给我们说一句，你到底要我们怎么做呢？这不是给我们一个两难吗？对，老祖宗就是给我们一个两难，正是因为有两难才有反差，有反差才有奇迹出现，才有自主创新的空间！