第42节：第五讲 乾龙的野性与规则(5)
寻找生活中的崇拜
为什么要讲崇拜？现在一讲崇拜，好像它是一个贬义词，这又是一种观念上的敏感，其实不然。为什么我们今天野性里的东西跑偏了？我们野性里的东西为什么太过了？正是因为平衡崇拜没有了。
古人的原始崇拜是一种自然的、对大自然的崇拜，正是因为对大自然产生一种崇拜的心态，所以就去观天象，一观天象就发现很多的现象，依据这些现象发现了这个规律，从而来规范自己的行为。古人讲"人定胜天"，这样才是叫"胜天"，并不是把天地来一个"大闹天空"才是叫胜天。实际上，胜天就是把握它的规律。把握规律了，做事就自由了，就好办了。
生活中要多一些崇拜。举个例子，你要是上一个老师的课，物理、化学、政治课……你如果瞧不起那个老师，老师在你心目中简直是很糟糕，那么你根本就不会听他的课。即使听，也根本是听不进去，那么你能学到什么东西呢？这个事怎么理解？假如生活中没有崇拜，我认为不行。
在人生中还有一些人，我接触过很多这样的人，老是怨天尤人，对社会老是抱怨这个，抱怨那个，老是只看见那些负面的东西。由于他长期形成这种思维，看这个不顺眼，看那个不顺眼，处处都在抱怨，面对大山，他喊的是："我抱怨你！"所以大山回答他的也是："我抱怨你！"他受到的同样是抱怨。
因为你不崇拜自然，所以自然也不崇拜你。你不崇拜你的事业，你的事业也不崇拜你。你不崇拜你的老师，你的老师也不崇拜你。你的一生中，你认为自己最伟大，什么人都不崇拜，最后你就被淘汰了，是不是这样？
正是因为我们的老祖先崇拜天，崇拜地，崇拜祖先，所以我们的文化就能源远流长。这中间是不是有一个因果关系？这个里面是不是有一定的道理？把这个崇拜联系到今天的生活上来，我们都也可以思考。
为什么人人都追求事业亨通、财运亨通、官运亨通？怎么样才能得到亨通？为什么？寻找一下不亨通的原因在哪个地方，它的障碍是什么？我认为，"享则通"，并不需要你天天去上供品，不是。你敬业，读书的时候恭恭敬敬去读书，我认为你的学习一定是最好的。对北大，我保持着进校门时的那种崇拜的心态。这个东西你能不能保持？以后慢慢地淡化了，甚至说这个不行了，最后只有离开这个学校--跳楼了。为什么？离开了当时的"始"，所以就做不到"大"。
义 与 利
"义则利"，讲利。孔子说："君子爱财，取之有道。"徽商里面有一个李大皓先生，他讲："财自道生，利缘义龋。"这个意思很明显，是见义忘利，还是见利思义？见到利，是思义呢，还是忘义呢？这是一个根本的区别。如果举生活中的例子，可能你们比我举得更多。我始终讲一个东西，人只要是在为社会做事，不可能没有饭吃。只要真正地为社会服务，可能你这个饭碗不是铁打的，而是金子做的，为什么呢？因为这个饭碗还会一代、一代传承下去，为什么？
前年我到胡雪岩故居参观，我就在想，胡雪岩在今天做了什么？他还在经商，还在用他的理念、用他的品牌、用他的形象指导企业。仅仅一个故居就养了那么多人，有卖门票的，有做保卫的，里面还有各种工作人员，那要养多少人？胡庆余堂里面有一千多人。
在这里讲课，我是吃谁的饭？是吃孔子的饭，孔子做我的老板，我做他的员工，他还在经商，他是大董事长，是不是呀？这个饭碗一直在传承。也许讲得大了一点，但是从大处去想细处的话，我们就能居高临下。有些东西正是因为想得太小了，太狭隘了，所以有些时候做事就浮躁，有一点点茫然。
"以义取利，德兴财昌。舍义取利，必有余殃。"有这么一句话，一个人在积善，虽然积善的时候福报还没有到，但是灾难已经减轻了，灾难已经远离了；一个人在作恶，虽然目前的恶报还没来，但是福报已经远离了。
"贞"，是卜问，就是讲占卦，占一卦，这是为贞。有一句话，你要卜问吉祥，"问事之正"是很关键的。明明心里想到，这一件事对社会、对他人有伤害作用、有危害作用，你还要去占卜，这就谈不上"贞"，谈不上"正"。即使占的结果是吉，结果也是大凶，这个大家是很清楚的。