第39节：第五讲 乾龙的野性与规则(2)
还有人把它用五行来区别，来解读。五行是什么呀？金、木、水、火、土。是怎么样形成的？它与宇宙的形成有什么关系？
自然万物的五重造化
在传统文化的观念里面，在老祖先的观念里，他们认为是这么一个过程，自然万物有五重造化。本来是"时乘六龙"，这里为什么说五重？实际上，五重就是六重。
"重浊之物下降而生土"，这是什么意思？昨天的《参考消息》里面，有一篇国外科学家的文章，讲到行星的形成。行星的形成，就是爆炸以后的碎块，旋转、凝聚在一起以后，形成一个盘，就像银河系、星云系运行的那么一个盘，碎块实际上是微尘、尘土--非常微小的尘土旋转起来，渐渐凝聚成一个球体，在宇宙里面没有上下，下降应该是凝聚，应该是集中、团集在一起形成球状的。
形成土块以后，土块中间又产生一些质的变化，有些就形成为矿物质，矿物质就是金；金会氧化、分解，又产生了水；水又滋养着草木。首先是植物的生成。三十五亿年前，第一个单细胞是从水里面产生的，以后在海里面产生了植物，慢慢地在海里面又产生动物；木作为燃料，它能生火。大家知道，火自身是不能独立存在的，必须附着于一种附着物。比如灯，就必须有灯芯，没有灯芯灯是点不亮的，所以火苗也有附着物，草木就是火的附着物；草木烧过以后，产生灰和炭，灰和炭又还原为土。在大自然里，这是古代人五行相生的一个造化，是这么一个概念。
当然，有人对五行相生提出非议，说这并不是科学的。我认为，不必要拿"科学"这么一个单纯的名词，来量化所有的东西。我们崇尚科学，崇尚的是科学的精神和科学的态度，但是我们不能把科学当一个教条和一个框子，到处去扣，扣到哪个头上都有一点不合身，那你就不是科学的？不是用教条，用什么框子来框的问题，首先要看它是不是客观的、理性的。当然，每个人有每个人的看法。
第二个，人之始为本善。天地之始因为是这样，所以它显得大；那么，人之始的本善，"善"是从哪里来的？我上次讲过，先天为性，后天才产生命。命是后天才产生的，先天只有性，性本善，本善的"善"不是与"恶"相对立的"善"，而是无善无恶的善，叫本善。
人生之始是怎么样呢？人生之始也有五重造化，"胎极而孕期穷"，孕期已经到了。"穷则变"，变的时候乾、坤变坎、离。先天八卦是乾、坤两卦占主要的位置，所谓天地定位，居南和北方向，是四正位置，是最主体的位置；但是到了后天八卦，这两个位置--乾卦和坤卦，本来代表天和地的，又让位于坎卦和离卦，让位于水和火。为什么会让位呢？为什么乾卦和坤卦到了后天就退居到二线上去了呢？离卦和坎卦为什么占主要位置呢？
人在胎胞里的时候，婴儿是依靠母体的，所以他离不开天地。一旦他分娩以后，降生以后，他是自成体系、独立的一个生命体。在这种情况下，他要依靠自己身上的水火，人身上最主体就是水和火，一寒一热。肾里面有水，水就是元精，因此肾是人的命门所在；火为心，心是血液运行所在，以这两个为代表。并不是说，先天八卦是那样一种方位，到后天八卦又是这样一种方位，这种变有没有道理？是不是古人随意坐在书房里面演绎出来的？不是，同样是在实践生活中，非常客观地表现客观现象的。那么，这是不是科学的？大家可以评价。
彼 与 比
"穷则变，变则通，通则久"，这是《易经》上的。"变则通"，"通"也有来历。胎儿开始是靠肚脐连着母体来呼吸，而鼻孔和口被胎儿的一双手捂住了，胎儿一旦降生以后，就把手放开了，这时候鼻孔接到外面的气，鼻孔这两个窍开了。这两个窍开了以后，肚脐剪断了，与母体分开了，不止不行了，这个时候肚脐止住了，鼻孔就通了。这就是说，人的上气和下气第一次接通了。而人在寿命终的时候，是叫断气，上气与下气断了，不相通了。人的生命一旦独立的时候，上气就与下气接通了，所以生与死是有规律的，就像写文章一样，是前后呼应的。"通"是先天与后天相通了。