第30节：第四讲 生活的节律(2)
"三易"的取名
六十四卦有一个卦名和卦序，第一卦和第二卦是乾卦 、坤卦 ，我们跳跃式地再看看十一卦和十二卦，是泰卦 和否卦 ，这四个卦之间有什么联系？乾卦和坤卦都是纯阳爻和纯阴爻，到了泰卦和否卦，就是乾和坤两个卦相颠倒，错综复杂，复过来颠过去。再看二十九卦和三十卦是坎卦 、离卦 ，坎卦为水，离卦为火。这个坎卦是中间一阳爻，上下是阴爻；离卦是上下是阳爻，中间是一阴爻。这是大体上看一下。
我慢慢讲，做几轮来讲，因为讲一轮讲不清楚，可能要做三轮反复。三十一卦和三十二卦是咸卦 和恒卦 ，四十一卦和四十二卦是损卦 和益卦 ，六十三卦和六十四卦是既济卦 和未济卦 。
六十四卦，我今天就讲这几卦：第一卦和第二卦、十一卦和十二卦、三十一卦和三十二卦、四十一卦和四十二卦，再加上二十九卦、三十卦和六十三卦、六十四卦。这个结构有一个特点，1、2；11、12；31、32；41、42，这是一个结构、一个规律性。第二个，易经分上经和下经，上经最后两卦是坎卦和离卦，到了下经的最后，也就是全经的最后两卦，是既济卦 和未济卦 。
我们先把这个形成一个概念，为什么会是这么一个结构？然后再来找一下它们的内在联系。我先讲一下开头，是以乾卦 、坤 开头，它是天地。历史上有三易，开头是《连山易》，《连山易》据说是伏羲演绎的；夏代运用的是《连山易》，以艮卦为首卦，艮是山脉。为什么叫《连山易》？前一天讲到，鼻子是"山"，下面脾也是"山"，上面这个"山"和下面这个"山"--两个"山"连起来了，人身上鼻子和脾这两个连起来了，山山相连为"连山"。
《归藏易》是黄帝演绎的，殷商运用的是《归藏易》。"藏"，是隐藏起来，藏在哪个地方？藏到"小心"，藏到腹部，所以《归藏易》以坤卦 为首卦，藏到了腹部。有人讲，大腹便便是有福气的人--藏腹藏福。
最后就是《周易》，《周易》是文王演绎的，不是因为他姓周就是《周易》，实际上"周"真正的内涵，是周而复始的意思，以乾卦 和坤卦 开篇，为首卦，到最后是以既济卦和未济卦结尾。
无"心"的感应
我们看一看既济卦 和未济卦 。既济，是驾船在水里救人，已经渡过来。"济"是渡，"既济"就是已经渡完，渡成功了。那么"未济"呢？又没有渡完。这一批我已经渡过来了，成功了，但是还没有渡完，又要从头开始，周而复始，原始返终。这是一个结构，也是总体的开头和结尾。
刚才讲的是下经的结尾（尾卦），是坎卦和离卦组成的水火既济、火水未济。坎、离是水火。坎卦、离卦又是上经之末卦，它是纯卦，坎卦就是两个坎卦相重，离卦是两个离卦相重。到了最后，六十三卦、六十四卦又是水火既济、火水未济，就是倒过来了。有人就想到，为什么上经结尾只是单纯的离卦和坎卦，到了下经结尾为什么又是这样？等一下我再讲这个问题。
我们看这个大的框架，首尾我们看清楚了，那么再看看中间。上经的中间是泰卦和否卦，上经讲了乾、坤、泰、否、离、坎这样六个卦。泰卦和否卦是天、地相重，我们想一下，它又是什么意思？这个里面为什么是一卦、二卦；十一卦、十二卦？是什么意思？我们分别来讲一下，给大家一个印象。
再看看下经四卦，下经开篇是咸卦 和恒卦 。咸卦本来是叫感卦--感应，下面应该有一个"心"字，但是《易经》用字有一个很奇特的地方，有些字它不直接去用。本来应该是"感"，互相感应，感动了，应该用"心"去感动，用"心"去感应，但这个地方不用"心"，为什么？真正的感应是无心的感应，是自然的感应，因为这里面是讲自然本体感应。你一旦用心去感应，人心有很多先入为主的杂念，有一些功利。你使我感动，我也使你感动，但是我们用功利，怀有一种目的，这个感动不是持久的，不是本体的，也不是诚恳的，不是自然的。所以，这个地方用得很巧妙，把"心"字去掉，无心之感应是自然之感应，那是非常坦诚的了。