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第7章 关心别人才能赢得别人关心
——《时代周刊》
梦想不在多而在于它的开花结果
狼和狐狸一起旅行。有一天他们来到海边，看到海中有一个岛屿。因旅途劳顿，看着看着两人就睡着了。
狼做了个梦，梦见岛上住着一位大富翁，富翁的院子里有一株白茶花，树根下有一坛黄金。醒来后狼把梦告诉了狐狸，然后叹一口气说：“只可惜是个梦！”
狐狸听了后却非常兴奋，和狼商量可不可以把这个梦卖给他。狼一边在心里笑狐狸傻，一边高兴地出卖了自己的梦。
狐狸买到梦后就出发去那个岛屿，狼卖了梦就回家了。到了岛上，狐狸发现果然住着一个大富翁，富翁的院子里果然种了许多茶花树，狐狸非常开心，留下来给富翁做佣人。
第二年春天，茶花开了。然而所有的茶花都是红色，没有一株白茶花。狐狸就在富翁家继续做工。
许多年过去了。有一年春天，院子里终于开出一棵白茶花。
狐狸在白茶花树的树根下掘呀掘，果然掘出一坛黄金。第二天他辞工回到故乡，成为乡里最富有的人。
卖了梦的狼还是个穷光蛋。
人的一生不需要有太多的梦想，大约有一到两个也就够了。一个人甚至不会梦想都不可怕，把别人的梦想移植到自己的心田里，照样可以开花结果，就看你如何培育它。在生活中，我的一个朋友确实懂得很多，可称是小“百科全书”，不管是投资理财还是创业开店，他都能讲出一些道道来。但当朋友问他时：“既然你懂这么多，为什么不自己做老板而要替别人打工呢？”他的回答非常爽快：“万一失败了岂不是要赔钱？
我不想拿自己辛苦挣来的钱开玩笑。”这位朋友有没有梦想呢？谁都会说他一定有，而且有不少梦想，否则他哪里会有这么多的主意？此外，他还承认自己非常懒惰，对要过于花心思的事情，不管这件事情有多么重要，他都不想介人。但他的确是个聪明人，所以朋友们遇到问题，第一个就会想到他。“小百科全书”至今还是单身，平时基本不用开伙，中午单位供饭，晚上吃朋友请，当然，这个“师爷”也不是白当的。
人人都向往，但并非人人都能达到某个目标；很多人尝试过，但都没能成功，这就是“梦想”。“梦想”看似个难以驾驭的精怪，其实，它更像是一场马拉松，需要的是50％的耐力、40％的痴迷和10％技巧。假定某个“梦想”的达到需要100步的话，有90％的人在10∽20步的时候就退下阵来了，就像一个人过马路，看到迎面来了车，总习惯向后退，殊不知后退这个举动未必就是安全的，而人的本能驱使着他回到原地，宁可背着他业已习惯的沉重包袱作蚁行，也不敢丢掉束缚作一次振翅飞翔的尝试。
完美的爱只是幻影
有一个男人，他一辈子独身，因为他在寻找一个完美的女人。当他七十岁的时候，有人问他：“你一直在到处旅行，从喀布尔到加德满都，从加德满都到果阿，从果阿到普那，你始终在寻找，难道你没能找到一个完美的女人？甚至连一个也没找到？”
那老人变得非常悲伤，他说：“是的，有一次我碰到了一个完美的女人。”
那个发问者说：“那么发生了什么？为什么你们不结婚呢？”
他变得非常非常伤心，他说：“怎么办呢？她正在寻找一个完美的男人。”
人们以为只是当他们发现了一个有价值的人，他们才能够爱。那么，你将永远不会找到一个那样的人，人们以为只要当他们找到一个完美的男人或一个完美的女人，他们才会爱。那么，你将永远找不到他们。因为完美的女人和完美的男人是不存在，如果他们存在的话，他们也不会在意你的爱，他们将不会对人的爱感兴趣。
年轻的朋友们，请记住这样一个忠告：世界上根本就不存在任何一个完美的事物。
请不要再幻想做一个完美主义者，现实点！
请不要把光阴蹉跎在那毫无意义的幻想中！清醒点！你自己就是一朵花，
学会欣赏自己
从前有个国王，得了一种世界上罕见的奇病。经医生诊断，此病只有喝了狮子的奶才能痊愈。可是怎样才能得到狮子的奶呢？大家都一筹莫展。
有一个聪明的男孩子得知此事后，想出一个办法。他每天跑到狮子洞穴的附近，给母狮子送上一只小狮子。到第10天，他和母狮子很亲密了，终于顺利地取到了一点狮子奶，可以给国王当药用。
可在去王宫的路上，他自己身体的各部分却吵起架来，闹得不可开交。吵什么呢？原来是争论身体的哪个部位在取奶的过程中最重要。
脚说：“如果没有我，就走不到狮子的洞穴里，自然就取不来奶。”
手说：“如果没有我，拿什么取奶？”
眼睛说：“如果没有我，看也看不见狮子，怎么取奶？”这时舌头也突然加入进来，说：“如果不能说话，你们一点用处也没有。”
身体各部位一听，更不服气，群起而攻之：“你舌头没有骨头，完全没有价值，别再妄自尊大。”
舌头一看情势不妙，赶紧闭口不语。
进了王宫，舌头又开口说：“到底谁最重要，待会儿你们就知道了。”
到了国王面前，男孩献上狮子奶，国王分辨不出什么奶，便问那男孩子。
男孩子回答说：“这是狗奶。”
这时身体各部位才知道了舌头的重要，连忙向它道歉。于是，舌头才改口说：“不是，是我说错了，这是货真价实的狮子奶。”
如果总是跟自己过不去——自卑，那无异于折磨自己。自卑的对立面是自信，自信就是自己信得过自己，自己看得起自己。别人看得起自己，不如自己看得起自己。美国作家爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”又说：“自信是英雄主义的本质。”人们常常把自信比作发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有道理的。确立自信心，就要正确地评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力。
人们常说人贵有自知之明，这个“明”，既表现为如实看到自己短处，也表现为如实分析自己的长处。如果只看到自己的短处，似乎是谦虚，实际上是自卑心理在作怪。“尺有所短，寸有所长”。每个人都有自己的优势和长处。如果我们能客观地估价自己，在认识缺点和短处的基础上，找出自己的长处和优势，并以己之长比人之短，就能激发自信心。
要学会欣赏自己，表扬自己，把自己的优点、长处、成绩、满意的事情，统统找出来，在心中“炫耀”一番，反复刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”，就能逐步摆脱“事事不如人，处处难为己”的阴影困扰，就会感到生命有活力，生活有盼头，觉得太阳每天都是新的，从而保持奋发向上的劲头。“天生我才必有用”。自己给自己鼓掌，自己给自己加油，自己给自己戴朵花，自己给自己发锦旗，便能撞击出生命的火花，培养出像阿基米德“给我一个支点，我将移动地球”的那种豪迈的自信来！
自信不是孤芳自赏，也不是夜郎自大，更不是得意忘形，毫无根据的自以为是和盲目乐观；而是激励自己奋发进取的一种心理素质，它代表一种高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪，是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药。自信，并非意味着不费吹灰之力就能获得成功，而是说战略上要藐视困难，战术上要重视困难，要从大处着眼、小处动手，脚踏实地、锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，战胜每一个困难，从一次次胜利和成功的喜悦中肯定自己，不断地突破自卑的羁绊，从而创造生命的亮点，成就事业的辉煌。
奉献不要在乎你的宝石
一位四处云游的隐士信步走在山路上，看见路旁草丛中发出闪烁不定的光芒。他走近一看，是一块鹅蛋大小的宝石。隐士看着有趣，顺手将宝石捡了起来，放在自己的行囊中，继他的旅程。几天之后，隐士在森林中迎面遇上一个疲惫的旅人，隐士看那人风尘仆仆，脚步蹒跚，便好心地打开行囊，拿出一些干粮来分给他吃。
旅人眼睛余光一瞥，望见隐士行囊中的那颗宝石。在吃完干粮之后，他便开口要求隐士，是否能将那块宝石借给他看一看。
隐士毫不迟疑地从行囊中掏出宝石，微笑道：“不要说看一看，就是送给你也没问题啊！”
旅人大喜过望，连忙伸手接过宝石，道谢之后，便和隐士分道扬镳，继续赶路。旅人边走边想着，有了这一块价值连城的宝石，自己的下半辈子就再也不用发愁了，脸上不由露出了心满意足的笑容。
过了几个小时之后，隐士听到身后远处有人不停地叫唤，他停下脚步，原来是刚才的那个旅人。隐士摊了摊手，笑道：“如果你还要宝石，我可是没有了！”
旅人气喘吁吁地赶到隐士面前，将那块宝石还给了他，说道：“大师，我可不可以斗胆地再向您要求一些更宝贵的东西？是什么样的力量驱使你愿意将这块价值非凡的宝石送给我？我想要的是你的那种力量，能不能送给我？”
故事中那位旅人茅塞顿开之后，匆匆赶回来向隐士请求的神秘力量——奉献爱的力量，也正是宇宙间最大的一股力量；是所有重要的宗教都在追寻的真谛，也是能够克服一切诱惑的最大动力。
奉献爱的力量无所不在，只是人们常常容易因此而忽略它的重要性。拥有真正爱的力量，任何人在我们的眼中看来都是具有优点的；任何事情在爱的领域来加以诠释，都是为了对我们有所助益而特别存在的。
因为有了爱，我们得以更清楚地确认自己存在的无限价值，使得生命的潜能能够全然地发挥；因为有爱，我们更懂得尊重每一个人是独立自主的个体，不致妄想擅加操控或专制地统御。因为有爱，我们可以最终走向最终目的：通向快乐的人生。
跟敌人握手，去爱你的敌人
随着比赛哨声的吹响，拳击台上走来两位选手。他们两位可以称上是势均力敌。走在前面的那位叫阿森，笑容满面，礼貌地向全场观众挥手致意。后面那位叫约翰，显然他还没有消除对阿森的敌意，因为上一场比赛阿森让他出尽了丑。约翰一上场，就虎视眈眈地瞪着阿森，对全场热情的观众不理不睬甚至连比赛的礼仪——双方握手拥抱也粗暴的拒绝，就那样瞪着血红的眼睛，看着阿森，单等裁判的哨声。对于约翰的无礼，阿森显得比较宽容，耸耸肩，一笑了之。
比赛一开始，约翰就以夺命招企图先声夺人，制对手于死地。不但阿森心里明白，连全场观众也知道约翰这是在报仇，是在发泄，而不是在进行高质量高水平的比赛。于是所有的目光都聚集在阿森身上，所有人都在为阿森加油。
终于，比赛以阿森胜利而告终，这正是众望所归的结果。如果我们说这场比赛的胜负取决于两人的态度和心态，似乎有些武断，甚至是牵强附会。但不可否认，在这场势均力敌的比赛中，良好的心态绝对是阿森取胜的重要因素。无论如何，爱你的敌人并不吃亏，由于对手的出现你才能继续进步，不敢轻易卸待。此话怎讲？
能爱自己的敌人的人是站在主动的地位，采取主动的人是“制人而不受制于人”，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌是友，甚至都有误认你们已“化敌为友”；可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招”、“应战”的被动态势，如果对方不能也“爱”你，那么他将得到一个“没有器量”之类的评语，一经比较，二人的份量立即有轻重，所以当众拥抱你的敌人，除了可在某种程度之内降低对方对你的敌意之外，也可避免恶化你对对方的敌意，换句话说，为敌为友之间，留下了条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路与退路；地球是圆的，天涯无处不相逢。
此外，你的行为，也将使对方失去再对你攻击的立场，若他不理你的拥抱而依旧攻击你，那么你必招致他人的谴责。
浪迹社会，你的对手就是你的帮手，他能使你不轻易卸待自己。要想在社会上过好，就要有当众拥抱敌人的胸怀，他的成就往往比不能爱敌人的人高出许多，这种人也是最能在社会上取得成功的。
其实，我们想一想，敌人和朋友有什么区别呢？其实，很难说清楚。也许，人们为了利益之争会结成各种各样的集团、组织和阶层、阶级，他们为了共同的利益或目标走到一起，又行动一致、思想大致相当，因此成了朋友。而敌人呢？可能是有些与自己格格不入的地方。也可能是具有无法避免的冲突对象。
这样朋友与敌人的关系便交织在一起；构成了个人在人际关系的核心。你的父母、妻子、子女肯定会成为你最好的朋友，而你的竞争者则大多数会成为你的敌人。但是这只是我们以一种静态的眼光来看问题，实际上这种关系是不断调整，随时都可能有变化的迹象。正如英国著名的外交家托马斯·潘所说：“我们没有永恒的敌人，我们也没有永恒的利益，我们所有的是共同的利益，一种与英联邦一致的共同利益。”
可见，敌人与朋友，只是相对而言的，也只是暂时的，并非永恒不变的，那种幻想拥有永远的朋友和怀有永久的仇恨者，是超现实的，是无法做到的。
任何社会都不可能只有一个共同的大利益，相反却是被分割成了无数小块个人利益、集团利益。于是，形形色色的个人、个人组织、团队、集团、阶层、阶级充斥了社会的各个地方和角落。为了谋取集团、阶层的最大利益，他们拼命地合抱起来，结成朋友关系以对付别的集团、组织。一旦他们获取了利益，便往往有一批人要分离出去，去寻找更具体、更符合自己的利益集团，历史上的新兴利益集团的形成便是很好的明证。于是，这种动性很强的朋友关系便说明了利益之争是各种关系的根源。而敌人呢？则完全可能成为朋友。
江湖恩怨几时休？
因此，一个人要想取得事业上的成功，光靠自己的力量是不行的，光靠朋友的力量是不够的，只有将那些过去与你是竞争对手的人，纳入到共同利益里，以壮大力量去夺取更大的胜利。朋友和敌人，从来都不是绝对的和永恒的，只要有共同的利益，共同的目标，甚至是同病相怜，都可以结成朋友，而结成朋友的根本目的，就是壮大启己的力量，以便在社会的奋斗和交往中做到游刃有余，左右逢源。为自己、为他人创造更多的物质财富和更多的机会与福利。敌人，有时候也是我们的错觉所致，或是我们由于目光短浅、孤陋寡闻所致，使他在心理上印上了你的敌人的强烈印象，而你一旦想改变这种先入为主的第一印象，却是难上又难。所以，这一切全靠你的勇气和非凡的远见与卓识，与朋友团结，与敌人握手。
在日常的工作和生活中，在社会纷繁芜杂的人际关系中，你不妨去冷静地观察，努力寻找你的朋友和能够成为朋友的敌人。或许，你是位个人主义很强的人，很重视自己的独立、自主、自我奋斗，或许你是位理想主义者，视而不见世间敌人的阴险与毒辣，而将这世界想象成如何美好与安静。但是现实毕竟是现实，而且是不以你的意志为转移的。现实的残酷总会有一天击碎你那理想主义的光环，使你认识到集团力量的强大和个人力量之单薄。总之，冷眼看世间冷暖，笑谈人生得失，与敌人化干戈为玉帛，也不失为一种心满意足、春风得意的心境吧！
不跟小人较劲儿
一只蚊子叮了一个秃头人的头，秃头人想杀它，反而把自己给打了。蚊子就嘲笑他说：“你为了杀死我，反而使自己受到伤害，你是多么愚蠢呀！”秃头人回答说：“我的头会很容易原谅我的手，因为这并不是故意的，但你这只可恶的小虫，以吸血为生，为了消灭你，即使牺牲再大，我也心甘情愿。”
卑鄙小人莫要得意，如果以为自己做的坏事不大就不会招来惩罚，未免大错特错。因为总会有人为了正义与公理不惜牺牲自己，付出代价。天网恢恢，疏而不漏，为恶者心存侥幸，企图逃避罪责是徒劳的。
有一位哲人说过：“没有敌人的人生太寂寞。”这位先哲真是好大的口气，试想谁希望以敌人的存在来充实自己的人生经历？其实，如果仔细想想，你的敌人是谁呢？是不是从出生开始就有敌人存在或存在的仅仅只是你的假想敌？敌人本来并不存在，只是由于某种原因才出现。或者是原来的朋友反目成为现在的敌人，也许将来还会变成朋友。
不打不相识，你们为什么不能彼此间成为朋友呢？把你的敌人看做你的朋友，坚持感情的投入，坚持礼让的美丽内涵。如果你这样做了，说明你正在一点点地提高自己，开阔自己。
但是，礼让并不是无原则的一味退让，并不是对所有的事都保持沉默。不要以为这样你才有深度、有内涵，是一个襟怀博大、有容人之量的人。事实恰恰相反，如果你这么做，别人只会把你看做是懦弱无能，愚笨无知的代名词，绝对不会正视你的存在。不要以为你守着“宰相肚里能撑船”的信条不放，你就能胸襟开阔，从而心宽体胖。在某些时候，你不得不去争取，去辩论，去实现自己存在的价值，去批评、反击自己认为是忍无可忍的事情，别人绝对不会说你肤浅狭隘。有些事情，如果你不去做，别人又怎么会知道？美德可坚持不可纵容
三毛在美国留学，是带着东方女性的美德与一群杂色人种共处一个宿舍，三毛初来乍到，为了能早日融入这个集体，每天都早早起床，坚持扫地清理“寝务”，西洋女也真散漫得可以，回到寝室，衣服鞋袜乱放乱扔，每天起床，被子掀在一边，黑的红的在脸上抹了一遍便扬长而去，于是三毛便成了西洋“女佣”，一段时间将寝室收拾得井井有条，“碧眼高鼻”看着一室整洁也都着实称赞不已。
可是有一次三毛病了，一身疲惫也懒得整理清扫。
群西洋女轻歌曼舞回来，看看房间纷乱样子，于是纷纷指责起三毛来。
“我凭什么要为你们收拾房间”，三毛顾不了面子，一下子火了，她哭叫着撕扯着东西，乱扔着一些整齐的物件，“我也是来上学，不是你们的佣人，我为你们付出那么多，就是应该吗？你们为什么不能动手自己整理？”
一群“碧眼高鼻”呆了……
是的，三毛凭什么要为她们收拾房间，三毛带着东方女性的美德，付出了那么多的辛苦汗水，使得她们适应了娇惯，一旦再没有为她们收拾，就内心不平衡。这帮西洋女真够懈且自私的。
但是从另外的角度看这故事：美德使她们心安理得，固所当然，人是一个容易思维定势、行为定势的怪物。人，对于别人给予的恩赐和付出一开始会感到不安和感动，但久而久之，习惯成自然，他会莫名其妙地形成潜在依托感，“你能任劳任怨地干着这些琐碎的家务，看来你是应该这么做的，这是你的责任。”人性的行为惯性纵容这些“寄生虫们”心安理得，三毛不明其中道理，当然大为委屈了。
与人相处，有美德固然受人夸，一旦你稍有不慎，不能以你的美德给人以好处时，别人就会暗暗怪你，你活得多累。
行事不可纵容，“美德”不可坚持，一旦坚持了，更不要顾及到面子而任劳任怨。这是有其深刻的人性哲理的。
溺爱子女，为了表现出一个好家长的面子，就什么事都纵容他和对他事事包揽。这样只会害了自己的孩子，其实，真正的好父母是在溺爱中严加管教，使他按着正当的轨道成长发展；溺爱中要教会孩子自己照顾自己，使他能够掌握自立自强的本领。父母爱护子女的“美德”不可盲目坚持，否则只会误了子女，害了自己。于是孟母三迁，岳母刺字，孺子方始发愤图强，功名遂成。
敬重上司，也不要因为面子，一时地诺诺附和。
敬重中要据理明断，上司不是神，他也有出错的地方，帮助上司纠正错误以明大义也是自己的责任；敬重中要思量权衡，多行忠谏为上分忧，为了面子，盲目忠诚的“美德”不可坚持，否则就会误了国事，丧失了自己。于是邹忌鼓琴，魏征忠谏，君王方得从善如流，国家遂兴。
为了面子，坚持“美德”，那么我们如何既发扬美德又避免形成惯性的负面形为定式呢？
这里送你一个可行的行事规则，不妨一试，试着间断性做你的美德行为，中间隔断期的混乱会使你的同伴感受到你付出的可贵。于是美德虽不常坚持，但可长久保持，你的友爱之心便会时有所报了。
猛虎再大能力也终会被人厌恶
一座宁静安详的森林，各种动物各安其所，各取所需，彼此虽有小冲突，但却也相安无事，彼此之间构成一个稳定的生态圈。有一天，一头猛虎闯进来，于是动物们不得不改变栖息地和觅食方式。
由于猛虎的扑杀，某些动物逐日减少，于是生态圈受到破坏，并且进行改变、重组……
在一个单位里，经过长时间的互动，个人与个人之间，部门与部门之间，自然也会形成一个“生态圈”，彼此共生共存，共享合法或不合法、合理或不合理的利益。他们安于这种环境，不想改变，也无力去改变，谁想改变，谁就会成为“公敌”。邱君碰到的，就是这样的环境，而他引起的效应也是很自然而且可以预期的。
邱君是个很优秀的企划人才，有一年，他考进某国营单位，从事企划工作。
邱君的友人们都认为邱君将可一展所长，谁知不到半年便辞职了。
原因是这样的：邱君的单位里有八个人，从主管到科员，除了邱君之外，都对所谓“企划”外行，因而邱君高效率高品质高创意的“企划”对他们造成巨大的冲击，于是他们一起对外放风声，说邱君是个什么叫做“企划”都不懂的人，于是连经理、总经理，都知道邱君是一个“不懂企划”的人……
邱君虽然可以死皮赖脸地做下去，但毕竟他是个有原则有骨气的人，于是毅然辞去了工作。
这样的故事并不稀奇，每个单位都会有，每个有才干的人也都会碰上，只是轻重有别，情节不同罢了。
那么，为什么邱君会遭到这么严苛的待遇？
简单地说，因为邱君的才干威胁到了他那些同事们的生存，所以他们“团结”起来，保卫自己的利益，而保卫自己利益最好的方法就是把邱君赶走。
首先，邱君的才干会使他们相对显得“无能”，这会使他们心里很不是滋味；如果邱君的才干没有获得赏识，那么彼此就可相安无事，若获得赏识，那么势必引起生态圈的震荡，切断了他们的“食物链”，使得有些人丧失既得利益，甚至暴露出他们的不法行为。
邱君的才干，就有如闯入森林的猛虎那般。
最好的方法，当然就是把邱君赶走。
当然，赶不赶得走也得看当事人的态度，以及他有没有犯错，但无论如何，这种对“闯入者”施予“驱逐”手段的人性是绝对存在，而且是普遍存在的，因此，不管你才干如何，初到新的环境，必须要有“莫扰乱该地生态圈”的认知，除非你有力量、有把握，也愿意面对这种人性现象，否则一定要谨记下列原则：
——姿态放低；否则连工友都会找机会欺负你。
——才干暂隐；切勿初来乍到就自以为很行，应慢慢展露才华，消除他人戒心，才不会引起抗拒。
——广结善缘；“人和”是此阶段最重要的一件事，和大家打成一片，不但可获得助力，也可察知他们彼此之间的利害关系及矛盾。
总而言之，不外“客气、谦虚、内敛”的六字，切勿把自己当“猛虎”，更不可被别人把你当成“猛虎”，动物对“猛虎”无可奈何，只能跑只能躲，人对有才干的“猛虎”是会动刀动枪的。
别让狭隘的心去燃烧自己
有一匹自由的马，在草原上独享一方水草，生活过得有滋有味。
有一天一只鹿闯进它的领地，啃了它的肥美嫩草，饱餐了一顿。马想报复它，就请求人帮忙，对付那只鹿。
人对马说：“那得有一个条件，你要系上缰绳，披上马鞍驮我去，这样我才肯帮忙。”
为了复仇心切，马未加考虑就答应了。这时它才感到，还未来得及向鹿展开报复，自己却已经成了人的奴隶。
很多时候，复仇的火焰一旦燃烧起来，人们就会丧失理智，以致于烧掉自己。为了一点损失，不惜牺牲更大的损失来弥补，这样做太不值得。
因此我们在人际交往，还不如在一开始就宽容一些，退让一步能避免更大的损失。否则，就会因一个小小的开端陷入恶性循环，最终无法换回，那样就太可惜了！
所以说，宽容是做人的美德，是一种明智的处世原则，是人与人交往的“润滑剂”。常有一些所谓厄运，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，而在自己的前进路上自设的一块绊脚石罢了；而一些所谓的幸运，也是因为无意中对他人一时的恩惠和帮助而拓宽了自己的道路，明白这个道理，也就能向成功人生更迈进了一步。
宽容犹如冬日正午的阳光，去融化别人心田的冰雪变成潺潺细流。一个不懂得宽容别人的人，会显得愚蠢，大概也会苍老得快；一个不懂得对自己宽容的人，会为把生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。
我们生活在一个越来越不忽视功利的环境里，但倘若太吝惜自己的私利而不肯为别人让一步路，这样的人最终会无路可走；倘若一味地逞强好胜而不肯接受别人的一丝见解，这样的人最终会陷入世俗的河流中而无以向前；倘若一再地求全责备而不肯宽容别人的一点瑕疵，这样的人最终宛如凌空于高高的山顶，因缺氧而窒息。
曾有人把人比喻为“会思想的芦苇”，弱小易变，因而情绪的波动随时都在改变对事物的正确了解。人非圣贤，就是圣贤也有一失之时，我们何以不能宽容自己和别人的失误？
宽容并不意味对恶人横行的迁就和退让，也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到情势所迫的无奈，无可避免的失误，考虑欠妥的差错。所谓宽容就是以善意去宽待有着各种缺点的人们。因其宽广而容纳了狭隘，因其宽广显得大度而感人。
在日常生活中，当自己的利益和别人利益发生冲突，友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。郑板桥曾说过：“吃亏是福。”这绝不是阿Q式的精神自慰，而是圆满做事，方圆做人的高度概括和总结。
清朝时有两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。其中一家想求助于在京为大官的亲属张英帮忙。张英没有出面干涉这件事，只是给家里写了一封信，力劝家人放弃争执，信中有这样几句话：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，谁见当年秦始皇。”家人听从了他的话，邻居也觉得很不好意思，两家终于握手言欢，反而由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。
《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。有这样一个女人，总在喋喋不休地向人们说邻家的污秽不堪。有一回她故意将一位朋友领到家里，指着窗外说：“您看那家绳上晾的衣服多脏！”可那位朋友却悄悄地对她说：“如果你看仔细点儿，我想你能弄明白，脏的不是人家的衣服，而是你自家的窗子。”
是啊，我们在同一蓝天下生活，为什么不学着去宽厚地待人，而是去轻易地指责呢？即使脏的真是邻家的衣服，我们为什么不能表示理解和容忍呢？要知道，这样做不会给我们造成任何损失，只会令我们在方圆做人的道路上获得更大的成绩。
努力去爱你不喜欢的人也是一种不可缺少的宽容。
卡耐基说：“如果一般说来你不喜欢他人，有个简单的方法可以教化这种特性：寻找别人的优点，你一定会找到一些的。”释迦牟尼说：“以爱对恨，恨自然消失。”试着去爱你不喜欢的人吧，他们也会喜欢你的。
当我们受到不公平的和很深的心灵损伤之后，我们自然对伤害者产生了怨恨情绪。怨恨是一种被动的和侵袭性的东西，它像一个化了脓的不断长大的肿瘤，它使我们失却欢笑，损害健康。怨恨，更多地危害了怨恨者自己而不是被仇恨的人。因此，为了我们自己的缘故，这个肿瘤必须切除。
然而这个肿瘤又如何能割除呢？小孩子张开小手，可以让抓在手中的彩蝶飞走；你能这样让心灵的创伤离你而去吗？
下面就是帮你实施宽恕的几点方法：
（1）正视你的怨恨
没有人愿意承认他恨别人，所以我们就把怨恨藏在心底。但怨恨却在平静的表面上奔流，损伤了我们的感情。承认怨恨，就等于强迫我们对灵魂施行手术以求早日痊愈，即做出宽恕的决定。我们必须承认所发生的一切事情，面对另外一个人直接地说：“你伤害了我。”
（2）将错事与做错事的人区分开
这就是说，对错事本身感到愤怒，而不是对做错事的人感到愤怒。要做到这一点，首先应该重新估价这个人的优点、缺点，以及他做错事时所处的环境。
（3）过去的事情就让它过去吧
过去的事情毕竟不会重来，你何必要把怨恨的情绪一直缠在心里成为一个死结呢？
人生不过短短数十年，每个人都是握着手而来，撒手而去，何必让那些怨恨和愤怒再纠缠心间，防碍我们今天的幸福呢？当年青人明白了这个哲理，你就可以把握好人生的真谛。