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第6章 激发自己做大事的潜能
——《学会改变自己》
经验和学问包含在99％的“失败”中
有一只体重达8000公斤的大鲸鱼，能跃出水面66米表演各种惹人笑的高难动作，令观者惊叹不已，非常钦佩这只大鲸鱼的训练师。
这位伟大的训练师透露了他的绝活：开始时，他在水下安置一条绳子。鲸鱼每次从绳子上方通过时就会得到可口的鱼吃，训练师就拍拍它并和它玩，以此对它表示鼓励，让鲸鱼听懂人类的语言。
当鲸鱼从绳子上方通过的次数逐渐多于从下方经过的次数时，训练师就把绳子稍稍提高一点。
只不过提高的速度距离很短，不至于令鲸鱼因为过多的失败而沮丧。
如果一开始训练师就告诉大鲸鱼，快！跃起来！并且达到规定的高度，这样你将会成为一个出色的表演明星，那时候人们将会为你喝彩，为你发狂，这样你可以得到你喜欢的一切，想想，那该有多么风光！
“你有没有搞错，就凭我这个体重？恐怕你先得帮我减肥。”鲸鱼如是回答可想而知，它非但不会被打动，反而会认为培训师在开玩笑。而训练师运用一个小小的设计，却使鲸鱼在不知不觉中越过极限，取得了超凡的成功。
这个哲理故事很有内涵，不得不让我们想起年青人学习时背英文单词。
很多人都觉得背英文单词最头痛。面对每天英文课后一排排的单词，心里面就发毛。其实，我们每天只记一个单词还是很容易的，但是很多人先担心自己会前学后忘而最终放弃学习。谁会因为怕遭遇红灯而不上街？因为怕失恋而不找对象？怕吃药而不生病？如果我们要求自己“每天进步一点点”，并把它看作像维持生命那么重要，那么，我们的生存层次也一定会因此而一步一步地上升。
如果你是个营销员或者是生意人，假定你规定自己每月必须完成 100个拜访，先给自己设下 99次“失败”底线。结果你却做成了2次，也就是说，你的实际完成数比计划数多了1次，这时候你就会以一种赞许的眼光来看待这一次额外的收获，其余的98次失败就变得人情人理了。这难道不应该庆贺吗？再说，和人打交道是一件变数最大的事情，它不像某种应用技能那样有自主性。一次两次失败了，你就忙着下结论，看，我知道就是不行的，还是算了吧？好好想一想，10人不接受你，不等于第11个人也不接受你，你的说词对这个人不适合，不等于所有的人都不爱听。有人接受了你，或许就因为和你有眼缘，而并非是你推销给他的东西对他有多么重要。对一个初出茅庐的新手来说，一时一事难定成败。那么，怎样才能多一点可掌控性、多一点胜算呢？所有的经验和学问都包含在 99％、甚至是 100％的“失败”中！
其他工作也是如此。比如你新上手一项工作，之前你对它只是有一点理论上的认识。这时候你也许会想，我真的不知道该怎么去做，万一搞砸了，人家会怎么看我？于是你开始设想各种可能发生的问题，越想越觉得没有把握。由于你对这项工作的切入点是一个“怕”字，也就是说你给自己的心理暗示是“这件事我没有做过，所以我没法做好它”，你的意识在阻止你跨出第一步，即使你勉强跨出去了，一遇风吹草动，你的第一反映就是缩回你的脚来。
举步前你什么都别想，跨出去就是了，就像呼吸和眨眼睛那么不由自主。以一种成人的心态去经历和体验每一个细节，不断修补、整合、重设、调整你原有的知识结构和经验路径。这里需要特别提及的是，所谓成人的心态，它还应该包括，不埋怨自己，不指望有唾手可得的标准答案，不经常提示自己：我很辛苦，我正在克服困难。
实力就是一切的一切
杰弗森刚从学校毕业，很顺利地进入一家小型公司担任职员，说好试用三个月，期满调薪。
公司人不多，杰弗森自认为工作胜任愉快，和学校的生活并没差多少。有次同学聚会，一比之下才发现自己拿的薪水和别人差很多。
“你的能力不应只拿这样的薪水！”同学这么说。
杰弗森如梦初醒，忿忿难平，终于按捺不住，找 BOSS“谈”。他向表示他有能力，不应只拿这样的薪水。BOSS不置可否。杰弗森认为自己“胜券在握”，谁知五天后，他的薪水并没调整，杰弗森十分尴尬，觉得进退两难，耐了半个月，终于辞职了。
人性虽然复杂，但在复杂中还是有不变的铁律，这些铁律在任何人身上、在任何时间及场合都不太可能会改变，而杰弗森很明显地触犯了这些铁律，因此也可以说，从这些铁律来观察，杰弗森的要求落空，根本不用等到发薪日就可以确定的。
杰弗森触犯了那些铁律呢？
我们看，杰弗森刚去那家公司，没有“资历”，资历虽然不代表能力，但却代表了“力量”，他可以让人在某些时机、场合取得优势；换句话说，资历深的人声音大，有“份量”；资历浅的人不要说声音大小，甚至连发声的机会都没有，就算主管或老板给你“发声”的机会，其他人也会有意见，哪怕他们的学历能力都不如你。这种人性的特质，连老板或主管也无可奈何，而这也就是有些初来乍到的人不随便开口，一开口就表示“我是来学习”“请多指教”的原因。杰弗森来不到三个月，还在“试用”期间，而且也才刚从大学毕业，一般事都难开口了，更何况“薪事”呢！
再看他对公司的“贡献”。人眼看高不看低，有成就有贡献，自然可以获得别人的尊敬与“臣服”；在一个单位里，“贡献”更是奠定个人地位的重要条件，也是谈判时的重要筹码。有“贡献”，说明了你是个有能力的人，也标明了你的“价值”，老板需要你的能力，你的要求，他应当会接受。若没有丝毫贡献就去谈判，老板是不可能基于“善意”而答应你的，因为他不了解你的能力，而且他若答应你，他将如何面对他人？杰弗森才到公司，工作还不算熟练，这么草率就去找老板谈，实在是不知天高地厚。
还有他违背了“平衡”的铁律，一个无资历、无贡献的人是没有权利要求什么，也不可能得到什么的，这是因为一个团体里需要平衡。不仅老板或主管会主动去制造、维持平衡，同侪之间也会去制造、维持平衡，能有平衡的状态，则每个人都可受到“平衡”的庇护，而不致失去立足根本。另外，老板也需要和下属维持一种平衡的相对关系，也就是说，老板不希望他的下属爬到他头上去，因为一旦这种平衡遭到破坏，老板将会在领导统御上产生困扰；一旦属下壮大，他将失去统御的力量，成为被宰制者。以杰弗森为例，如果老板轻易在各种条件未备的情况下答应杰弗森的要求，以后怎么办？是不是任由杰弗森要胁？对其他员工又要如何交代？
杰弗森不自觉地触犯了这三条铁律，期望落空势所必然，理想的做法是：先做满三个月，看老板是否调薪，如果没有，再去“了解”，确定试用是否“及格”，如果老板并无不用你的意思，那么在工作上多表现，再去要求调薪。
总而言之，没有力量，是没有谈判的权利的，这是人类社会中的铁律。社会很现实，有力量才有权利，年青人想在社会上好好生存，就一定要记住：实力就是一切的一切。
始终保持内心清醒
狮子被猎人捕捉到，并且关在笼子里。
狮子绕着笼了走来走去，一只蚊子问他：“你走什么呢？”
“我在找逃出去的路！”
狮子并没有找到可以逃出去的路，于是它躺下来休息，偶而也起来走动走动。
“狮大王，你现在又在做什么呢？”蚊子问狮子。
“我吗？”狮子静静地说：“我找不到路出去，所以我躺下来休息，并且也活动活动筋骨，我在等待机会呀！”
狮子并没等到逃走的机会，反而等到了死亡，因为猎人要杀死它，好剥下它的皮去卖钱。
蚊子问狮子说：“猎人要杀你，你知道吗？”
狮子说：“我当然知道！我始终知道我在做什么、想什么！”
一头狮子在无能为力的环境中，始终保持了内心的清醒。作为我们人类，是不是应该在任何时候都保持最大的清醒呢？
有时候保持清醒地是痛苦的事，若环境果真无法改变，迷迷糊糊，醉死梦死反而还能保有一些“快乐”。但寓言是寓言，人世是人世，在人世里，没有绝对的事，一加一并不一定会等于二，世事的发展，总是会出人意料，也因为如此，人世间才有那么多的悲喜剧。
虽然如此，保持内心的清醒还是必要的，因为在没有绝对的世事中，却也有一些“必然”，也就是说，有些悲剧是属于不知道自己在做什么的人，而有些喜剧是属于知道自己在做什么的人。
为什么要保持“清醒”？
因为这样你才能了解周围环境的变化，也才能了解你该怎么做，做了之后的结果，以及这结果所代表的意义。就算有时候你并不能做什么，但你也要知道你正在“做”什么，无能为力的“无所作为”也是一种“做”，这是经过评估所做的决定的呀。能保持清醒，你就会有一颗敏感的心，能测知环境，尤其人心的变化，并且有敏锐的判断，知道自己该怎么做。能保持清醒，你就不会慌张、忧虑、不安、迷惑，你就会冷静。
要保持清醒不容易，因为人是感情动物，各有弱点和盲点，但可以经过练习而成，而做为你的练习的法则便是——反省！
古代的圣人都强调一日三省吾身，对于不是圣人的我们，是不是更应该在任何有困难面对尴尬的时候，反省自己呢？
所以，我们一定要永远保持清醒，有时候可能我们不一定能做什么，但一定要知道你正在做什么。
自己身上有最好的地图
黄昏时刻，有一个人在森林中迷了路。天色渐渐地暗了，眼看黑幕即将笼罩，黑暗的恐惧和危险，一步步移近。这个人心里明白：只要一步走岔，就有掉入深坑或陷入泥沼的可能。还有潜伏在树丛后面饥饿的野兽，正虎视眈眈注意着他的动静，一场狂风暴雨式的恐怖正威胁着他，侵袭着他。万籁无声，对他来说是一片死前的寂静和孤单。
这时，凄黯的夜空中，几颗微弱的星光，一闪，一烁，似乎带来了一线光明，却又不时地消失在黑暗里，留给人迷茫。但是对汪洋中的溺水者来说，一根空心的稻草都是珍贵的，都认为是救命的宝筏，虽然一根稻草是那么的无济于事。
突然间，眼前出现一位流浪汉踽踽途中，他不禁欢喜雀跃，上前叫住，探询出去的路途。这位陌生的流浪汉很友善地答应帮助他。走呀！走！他发现这位陌生人和他一样的迷途。于是他失望地离开了这位迷途的陌生伙伴，再一次回到自己的路线上来。不久，他又碰上了第二个陌生的人，那人肯定地说他拥有逃出森林精确的地图，他再跟随这个新的导引，终于发现这是一个自欺欺人的人，他的地图只不过是他自我欺骗情绪的结果而已。于是他陷入深沉的绝望之中，他曾经竭力问他们有关走出森林的知识，但他们的眼神后面隐藏着忧虑和不安，他知道：他们和他一样地迷茫。他漫无目的地走着，一路的惊慌和失误，使他由彷徨、失落而恐惧。无意间，当他把手插入口袋时，找到了一张正确的地图。
他若有所悟地笑了：原来它始终就在这里，只要往自己本身去寻找就行了。从前他太忙，忙着询问别人，反而忽略了最重要的事——回到自己身上找。
如同这位流浪者，我们天生具有一份内在的地图，指引着我们离开忧虑和沮丧的黑森林。这个故事告诉人们，情绪性的恐惧是多余的。假如任何人告诉你别的，那他一定没有找到他自己。
解除恐惧的办法是始终存在的，但是我们一定得靠自己的能力去解除自己的恐惧，不能随便听信他人，不要因为他自称知道解决的办法，就放弃自我明智的追寻，甚至委屈了自己。只要我们不断地努力追寻，甚至于“绝望”本身也能够帮助我们。如保罗·泰利斯博士指出：“在每个令人怀疑的深坑里，虽然感到绝望，我们对真理追求的热情，依旧不停地存在。不要放弃自己，而去依赖别人，纵使别人能解除你对真理的焦虑。不要因诱惑而导入一个不属于你自己的真理。”
所以，尽管生活中难免会遇到不如意的事，但只要你善于把握自己并明白以下几点，是可以战胜困难的。
不要把忧虑和恐惧隐藏在心中。许多人有忧虑与不安时，总是深藏在心间，不肯坦白说出来。其实，这种办法是很愚蠢的。内心有忧虑烦恼，应该尽量坦白讲出来，这不但可以给自己从心理上找出一条出路，而且有助于恢复头脑的理智，把不必要的忧虑除去，同时找出消除忧虑、抵抗恐惧的方法。
不要怕困难。人遇到困难，往往是成功的先兆，只有不怕困难的人，才可以战胜忧虑和恐惧。
同样，在人生的战场，我们必须善于放弃，而倾注自己的时间和精力于主战场上，不必计较次要战场的得失与荣辱。在我们的学习生活中，学会放弃同样重要。当你路过篮球场或足球场时，看到别人正尽兴比赛，听到那欢快的笑声时，能不动心吗？但这时，我们必须放弃一项：去燥热的教室里学习，或是在凉爽的绿茵球场上活动，斟酌损益，当放弃后者而取前者，因为我们的前途比短暂的欢乐更为重要。我们应当学会放弃，并且敢于放弃，不要为一点利益斤斤计较。
其实，在生活中，我们必须学会放弃，学会可以为了一棵树而放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。未来是不可知的，而对眼前的这一切，我们还来得及把握，我们还可以在无限中珍惜这些有限的事物！
好了，年青人，在你自己身上，有你最好的地图，不要把希望寄托在别人身上，否则，你的地图就会失去它应有的价值。
除了自己瞧不起自己，
没有人敢瞧不起你
一位父亲带着儿子去参观凡高故居，在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后，儿子问父亲：“凡高不是位百万富翁吗？”父亲答：“凡高是位连妻子都没娶上的穷人。”
第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，这位儿子叫伊东布拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。
20年后，在回忆童年时，他说：“那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有轻看卑微。”与生俱来，人是一样的人，但往往有那么一些人把自己搞得一塌糊涂，因为他们太自卑了。
富有者并不一定伟大；贫穷者也并不一定卑微，上帝是公平的，他把机会洒到了每个人面前。自卑的人也有相同的机会。
每一个事物，每一个人郁有其优势、都有其存在的价值。自卑只能让你自己独自没落。
心理学认为，自卑是一种过多地自我否定而产生的自惭形秽的情绪体验。其主要表现为对自己的能力、学识、品质等自身因素评价过低；心理承受能力脆弱，经不起较强的刺激；谨小慎微，多愁善感，常产生猜疑心理；行为畏缩、瞻前顾后等。自卑心理可能产生在任何舞龄段和各种各样的人身上，比如说，德才平平，生命仍未闪现出“辉煌”与“亮丽”，往往容易产生“看破红尘”的感叹和“流水落花春去也”的无奈，以至把悲观失望当成了人生的主调；经过奋力拼搏，工作有了成绩，事业上创造了“辉煌”，但总担心“风光”不再，容易产生前途渺茫、“四大皆空”的哀叹；随着年龄的增长，青春一去不回头，往往容易哀怨岁月的无情和生发出红日偏西的无奈……这种自卑心理是压抑自我的沉重精神枷锁，是一种消极、不良的心境。它消磨人的意志，软化人的信念，淡化人的追求，使人锐气钝化，畏缩不前，从自我怀疑、自我否定开始，以自我埋没自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔，真是害莫大焉！
自卑是一种消极的自我评价或自我意识，自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。自卑感的产生，往往并非认识上的不同，而是感觉上的差异。其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度。如“我应该如此这般”、“我应该像某人一样”等。这种追求大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加抑郁和自责。自卑是人生成功之大敌。自古以来，多少人为自卑而深深苦恼，多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。
强者不是天生的，强者也并非没有软弱的时候，强者之所以成为强者，在于他善于战胜自己的软弱。一代球王贝利初到巴西最有名气的桑托斯足球队时，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠，他本是球场上的佼佼者，但却无端地怀疑自己，恐惧他人。后来他设法在球场上忘掉自我。专注踢球，保持一种泰然自若的心态，从此便以锐不可挡之势进了一千多个球。球王贝利战胜自卑的过程告诉我们：不要怀疑自己、贬低自己，只要勇往直前，付诸行动，就一定能走向成功。久而久之，就会从紧张、恐惧、自卑中解脱出来。因此，发愤图强，积极取进，是医治自卑的良药。
其实个性不合才正常
先生爱滥买东西，家中堆积如山。床头放满，就堆放地上；地上堆满，就占走廊。妻子疲于打扫整理，于是每次出门或旅行，丈夫一买东西，两人就开始吵架。
谈起这一点，做妻子的恨得牙痒痒。
妻子个性耿直，说话坦诚，一说话必得罪人，得罪人后还不认错。而丈夫却认为世间根本没有对错的道理，只有保持和谐的需求；于是，太太整天想热战而苦无对手，因为丈夫采取冷战态度，彼此话不投机，婚姻关系日趋冷漠。谈起老婆，丈夫一脸无奈，令人同情。
无论你结婚多久，但一旦谈起婚姻里的个性冲突，也许所有婚姻都会无一幸免。
这岂非怪事？
当初两情相悦，自认个性相合、才会非君莫嫁，非卿不娶。为什么结婚几年后才来抱怨对方与自己的种种不合？是爱情使人盲目？还是结了婚的人变得更独具慧眼？使他（她）在别人眼中还不错的配偶，却有许多独到的批判？个性不合的故事，有千种万状，形形色色，其复杂、其特异，常令局外人讶异，这随手拈来的两个范例，就是局内人深受其苦，而旁观者很难了解的“不合”僵局。
所以，我们不免要问，既然会个性不合，当初为何会结婚呢？
答案其实很简单，婚姻中为何有那么多不合？就是因为彼此结婚了！若和一位个性不介的人只做朋友，很多个性的难缠处根本没有机会碰触到；个性不合的同事或上司，再不合，也有职位权限的约束，必须维持表面的合作及安全的距离。
但是，在非常封闭、亲密的婚姻关系里，距离很近，短兵相接，个性不合的潜在因子完全得以自由彰显，那可就难缠了。
由于利害与共，做朋友时不见得构成麻烦的不合之处，都会突显成大问题；由于关系密切，别人可以一笑置之的差异，婚姻中人却可能因长年累月的忍受而感到痛苦难耐。在婚姻里，“最好的和最坏的都给你”是常见的游戏。
如果和同事吵架了有后遗症，和朋友吵架对方会掉头而去，大不了你也可以与他断交。
只有配偶和小孩，无论你怎么骂他，只要还没有到撕破脸的地步，他（她）都不能一走了之。
“看我能勉强你到什么程度而你不会走掉？”这又是婚姻里的另外一种游戏。所以，“不合”成了大问题。
既已结了婚，不能像换个公司或与人拆伙那样潇洒地向“不合”说再见，只能在发现“不合”的事实后想办法与之共同生活？
而且，要小心维护，不要让与“不合”勉强共处的怨气及无奈侵略了爱情的地盘，使婚姻中的“不合”现象扩大，而感情的相合逐渐消失。
妙的是婚前的“相合”，也可能正是婚后的“不合”。恨丈夫乱买东西的老婆，婚前可能正是因为对丈夫的慷慨印象深刻而心许；讨厌老婆直话直说的丈夫，当初就是因为欣赏这个女人谈恋爱的坦诚大方啊！
既能载舟，便能覆舟。婚前的“相合”，可能就是婚后的“不合”，只是我们在选择对象的条件而心动时，常常见树不见林，没有远见而已。
快乐由心生
小和尚来问师父：“和尚修道，还用功否？”
师父说：“用功。”
小和尚再问：“如何用功？”
师父说：“饥来吃饭，困来即眠。”
小和尚再问：“一切人总如是，同师用功否？”
师父说：“不同。”
小和尚再问：“何故不同？”
师父说：“他吃饭时不肯吃饭，百种须素，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”
小和尚再也不问了。
修行到心无空碍，却不是容易事。一位唯心论的学者，平夙昌言意志自由，忽然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对人说：“意志自由固然不诬，但是如今我才知道身体自由更为重要。”
常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。
常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心坦然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有哲理。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后，梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不今人看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？
当我们住进医院里，僵卧了十几天，病愈出院，刚迈出大门，陡见日丽中天，阳光普照，照得我们睁不开眼，又见市人熙攘，光怪陆离，我们也会不由地从心里欢叫起来：“好一个艳丽盛装的世界！”
“幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？”我们应该快乐。只有深入到生活的深处，你才懂得自信与积极才是快乐之源。
没有气的皮球是拍不起来的
一个经理，他把全部财产投资在一种小型制造业上。由于世界大战爆发，他无法取得他的工厂所需要的原料，因此只好宣告破产。金钱的丧失，使他大为沮丧。于是，他离开妻子儿女，成为一名流浪汉。他对于这些损失无法忘怀，而且越来越难过。到后来，甚至想要跳湖自杀。
一个偶然的机会，他看到了一本名为《自信心》的小书。这本书给他带来勇气和希望，他决定找到这本书的作者，请作者帮助他再度站起来。
当他找到作者，说完他的故事后，那位作者却对他说：“我已经以极大的兴趣听完了你的故事，我希望我能对你有所帮助，但事实上，我却绝无能力帮助你。”
他的脸立刻变得苍白。他低下头，喃喃地说道：“这下子完蛋了。”
作者停了几秒钟，然后说道：“虽然我没有办法帮助你，但我可以介绍你去见一个人，他可以协助你东山再起。”刚说完这几句话，流浪汉立刻跳了起来，抓住作者的手，说道：“看在老天爷的份上，请带我去见这个人。”
于是作者把他带到一面高大的镜子面前，用手指着镜子说：“我介绍的就是这个人。在这世界上，只有这个人能够使你东山再起。除非坐下来，彻底认识这个人，否则，你只能跳到密歇根湖里。因为在你对这个人作充分的认识之前，对于你自己或这个世界来说，你都将是个没有任何价值的废物。”
他朝着镜子向前走几步，用手摸摸他长满胡须的脸孔，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，然后退几步，低下头，开始哭泣起来。
几天后，作者在街上碰见了这个人，几乎认不出来了。他的步伐轻快有力，头抬得高高的。他从头到脚打扮一新，看来是很成功的样子。
“那一天我离开你的办公室时，还只是一个流浪汉。我对着镜子找到了我的自信。现在我找到了一份年薪三千美元的工作。我的老板先预支一部分钱给家人。我现在又走上成功之路了。”
他还风趣地对作者说：‘我正要前去告诉你，将来有一天，我还要再去拜访你一次。我将带一张支票，签好字，收款人是你，金额是空白的，由你填上数字。因为你介绍我认识了自己，幸好你要我站在那面大镜子前，把真正的我指给我看。”
人是一种有理想、有目标、有追求的高级动物。生活的态度是人格的温度控制器，其好坏足以影响人生的成败。积极的人生态度，是迈向美满成功的跳板。
人生的方向是由“态度”来决定的，其好坏足以左右我们构筑人生的优劣。积极的人生态度是成功的催化剂，它使人格变得温暖活泼，富有弹性；使人充满进取精神，充满冲劲和抱负，即使遭遇困难，也可以获得帮助，事事顺心。因而，做一个快乐的“王子”。
相反，消极的、冷漠的人生态度则会使人格变得萎靡、阴郁、懒惰，使人觉得周围处处都是障碍，都是不友好的眼光，最终使自己遭遇失败。人生态度是后天的，消极的人生态度并非先天遗传，并非不治之症，完全有可能设法加以纠正。
正确地对待生活中的事情。相信人生充满乐趣，常微笑，避免愁眉苦脸，会令你怀有希望，从内心产生信心，使你一夜之间判若两人。下面是培养积极心态的几个方式，供你参考：
早晨起床后，就要决心过愉快的一天，下决心不要为琐事烦心，必须提醒自己记住情绪的力量非常大。如果在愉快、积极的气氛中醒来，加上潜意识的作用，一天的心情都会感到舒畅。若因无谓的事而烦恼、不愉快时，应赶紧注意纠正。
走路时，不要两眼看着地面，应该抬头挺胸，昂首阔步，断不可妄自菲薄。要祛除孤立的心态，毅然钻出象牙塔，和外界打成一片，这样就会看到充满幸福、亲切、爱情、希望的美好事物。这时你会发现，在污秽的街上居然长着一棵漂亮的树，街角的修鞋匠雄心勃勃、充满希望，即使老找你麻烦的上司也有他好的一面，万事都显得那么美好。振作精神，不要做“没办法”的人。无论怎么困难的工作，都应认真思考解决的办法，不可推拖敷衍，不可怕麻烦，不要把时间浪费在无谓的担忧上，不要替自己找寻借口。要知道，成功的哲学在于“天下无难事”。
假如无意中做下傻事，没有必要因此捶胸顿足，不要气馁。事情没做好，用不着找借口，这样做并不能改变事实，而应力求下一次把事情做得更好。为此应该接受别人善意的批评，把它看成一种激励的力量，不应心存芥蒂，产生抵触情绪。
不要故意给人难堪，不可对人吹毛求疵，而应处处与人为善，否则别人也会给你脸色看。
应去发现别人的优点，多替人着想。圣贤曾说“与其因怀疑而招致误会，不如没有疑心而被骗”，相信别人，别人也会相信你。
人往往在不知不觉中，受到别人的影响。择友务必慎重，最应该交的朋友是有干劲、态度乐观爽朗、处事练达的人。
自信心是一个人做事情与活下去的支撑力量，没有了这种信心，就等于自己给自己判了死刑。
没有自信心，好比没有气的皮球，怎么拍也拍不起来，谁还会拿去比赛。
潜能无限，把握好手中的铁锹
举重项目之一的挺举，有一种“500磅（约227公斤）瓶颈”的说法，也就是说，以人体的体力极限而言，500磅是很难超越的瓶颈。499磅的纪录保持者巴雷里，比赛时所用的杠铃，由于工作人员的失误，实际上超过了500磅。这个消息发布之后，世界上有六位举重好手在一瞬间就举起了一直未能突破的500磅杠铃。
玉不琢不成器，人的潜能也一样，不去挖掘就有一潭死水，日久便会发臭。
人的潜能到底有多大？这个问题恐怕是谁也无法回答的。因为按照科学家的说法，人的一生只能用去其脑力的1％，也就是说，每个人都有99％的潜能有待挖掘。
我们不知道自己的潜能是因为人都有惰性，如果可以依赖，如果可以不动脑筋，那么就没有人刻意的发挥出自己的潜能来，这个现象在女性身上最为明显。也许是因为社会的浮躁，也许是因为“男权”社会的余波，女人在社会中总是扮演依附性的角色（当然并不代表所有的女性都是依附于男性的）。可是如果一旦失去男性的依靠，女人往往会爆发出惊人的力量，比如离婚的女人，因为有过失败的婚姻，对男性的信任度也下降，因此她们更多的需要靠自己创造生活。而事实上，很多女性已经用自己的行动证明女人的潜能是无限的，原来她们离开男人会生活得更好！
这就是潜能的力量。但是很可惜，并不是每个人都有机会释放出自己的潜能。所以我们更应该在日常做事中就学着逼迫自己，对自己要求得更高一些，去办那些你认为自己做不来的事，也许你就会发现，很多能力都是要靠自己深挖掘才能表现出来的。优秀的人就是懂得如何充分挖掘自己的潜能的人。
其实，生活中的大部分人都小觑自己的能力，自己限制自己本身的发展，有小小的成就马上以为自己已经到达巅峰状态，于是不肯再冒险，坚决不再向上爬，结果白白浪费了自己的潜能，错过无数向前推进的机会。
在现实生活中有很多对自己潜能不充分了解而因此自限的人。假如这些人能够充分了解及利用自己的潜能，那他们岂不是可以为自己创造更丰富更美好的人生？所以，只有不断地发掘、了解、利用自己的潜能，才能将自己的成就推上一个又一个的高峰。
了解及利用潜能的宗旨在于去办好那些你真正喜欢做的事情。
做为年青人，你应该尝试问问自己：我有什么特别的地方？我有什么素质是其他人没有的？我做什么事情时觉得最舒服？我做什么事情做得特别好？我有什么嗜好？我有什么与生俱来的才能？有什么事情我做得特别自然？空闲的时候我会去做什么事情？这样就可以找到你的兴趣所在，只有在这些有兴趣的领域你才可能发挥出自己的潜能。
许多时候，父母、老师及其他长者，会为了我们将来有安定的生活，而替我们选择一条安稳有保障的路。可是当他们这样做的时候，往往忽略了我们的潜能，造成很大的浪费。
因此当我们生活得不如意，觉得未能发挥潜能时，不妨问问自己：“父母为我们所创造的自我形象是否有问题？”如果你觉得确有问题的话，那就表示你的生活方式未能将你的潜能带出来，你需要改变。
还有一种情况，当别人说：“你最在行是做……”“这件事找到你办就确保无误”，“我早知道你对此事的反应会如此了”，“你别的可能不行，这个一定行”等话时，将这些说话详细地用笔记录下来。如此做了数星期之后，有系统地分析你的笔记。你会发觉你的行为有一定的模式，原来你一直在人前显露自己某方面的兴趣及才华。这些兴趣及才华很可能是你自己以前从未意识到的，不过如果你相信“旁观者清，当局者迷”这句话，你不会对这些发现掉以轻心，因为它们会带领你发掘到自己真正的潜能所在。
知耻近乎勇
不幸的狮子被关在笼子里，狐狸看见了，一改往日卑微，指着狮子的鼻子辱骂：你这可恶的森林霸王，我再也不必每月送你一只鸡。狮子心平气和地回答：“捉弄我的是不幸的命运，何必为小人的辱骂呕气！”
生活中的小人就像寓言中的狐狸，你得意时，他锦上添花；你遇难时，他雪上加霜。所以平时最好不要跟这种人打交道，这种趁人之危的行径令人鄙视。
狮子的态度十分明确地向人们展示了什么叫“不跟小人一般见识”，你要和他生气，才是真的吃亏了。
每个人的一生之中，总会有“宠”有“辱”。“辱”便是侮辱、耻辱的意思，也可以理解为落魄的时候，对待“辱”，君子、小人的处境虽然相类似，但他们的态度却截然不同：君子坦荡，泰然处之；小人气馁，恹然沉沦，一个人如有君子的胸怀——受辱心不惊，就能在恶劣的环境中，保持正直的品行，遇到挫折、受到打击也会心境开阔，沉着冷静。
人世多磨难，并不可怕。有志之士决不会在困恶忍辱中忧心忡忡、动摇信心。他们深深懂得，环境愈艰苦、条件越恶劣，越能磨练人的忍耐心，。造就战胜困难的强者、正像孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。我们都知道汉代历史学家，文学家司马迁忍辱发愤的动人事迹：司马迁触怒帝王，受刑下狱，他几次想死，但三思之后，想到那些逆境中成就伟业的先贤圣哲，他决心思辱发愤，终于经过十八年的奋发进取，完成了巨著（史记）。由此可见，受辱之时不改志，那就有东山再起的机会，最终会创造辉煌，要做到这样，首先要有一种“眼底无穷世界宽”的博大胸怀，只要看清了，想通了，才实现了主观上的自我解放，自我超脱，才能显示出人生的真正意义。
受辱心不惊，是一种“知耻”后的行事原则，然而有“知耻”，便有“不知耻”者。这样就出现两种截然不同的态度，有人知耻、忍耻到雪耻，如越王勾践卧薪尝胆，复国雪耻；也有人受辱却不知耻，即是人们常说的厚颜无耻或恬不知耻“乐不思蜀”的故事就给我们展示了蜀后主刘禅这个“无耻之徒”，孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”。这就是说，一个人不可以无廉耻之心，不知道耻辱的耻辱，才是真正的耻辱。
耻辱有大小之分、轻重之别。小而轻的耻辱，如与人争吵，白白换骂、遭人批评、受人议论，对于这些应吸取教训，决心改正，努力做出成绩，但是如果一个男子汉大丈夫，穷得讨饭，靠漂母（注：洗衣服的老妇人）施舍饭吃；有力不敢使，从少年的胯下钻过去，一般人是经受不起这种奇耻大辱的，特别是青年人又有何面目见人？但是韩信经受住了这严峻的考验，并且为他后来建功立业奠定了忍辱负重的思想基础，正应了那句话，“大丈夫能屈能伸。”
“知耻近乎勇”，把自己所受的耻辱变为鞭策自己前进的动力，韩信正是能知耻而后勇，同样，卧薪尝胆对后世之人所以能具有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知耻后勇”，一般说来，一个人或一个国家从知耻到雪耻，必然有一段历史距离。大多数受辱者，皆因当时的力量或境遇处于劣势，在与人斗争中，或力量悬殊、寡有敌众，或天时地利不和，致使自己被人打败或欺凌，不能立即雪耻，只要能做到“受辱心不惊”，将耻辱强忍吞下，铭记在心；经过养精蓄锐、日渐强大，洗雪旧耻，所谓“君子报仇十年不晚”，就是这个道理，当然，并不是所有的“仇”或“耻”都非“报”不可。
我只想说，身受耻辱，意志坚强。胸怀宽广、志向高远者，必得胜利。
人无远虑，必有近忧
夏季天气炎热干燥得不得了，到处像着了火一样，池塘的水干了，住在池中的两只青蛙不得不离开那里，另找容身之处。
它们看到一口贮满水的深井，一只青蛙说：“我们下去，就呆在这里吧，肯定有许多食物供我们生存。”
另一只青蛙却说：“可是如果一天井水也干了，咱们就永远也跳不出这么深的地方了。”
青蛙遇到的那口深井，也可以利用，但只是权宜之计，可解燃眉之急，但不是长久之计，不可久留，一旦困境有了转机就要马上离开。
凡事要考虑后果，以决定行动是否可行。如果不计后果，只图一时之便，就会自蹈无法脱围的深渊。做事就要深谋远虑，当然不是说好高骛远，凭空想像，而是结合眼前，加以权衡。
世事多变，世界是纷繁复杂的，没有任何固定的方式能够担保人这一生一世平安顺遂，天下大势自古以来便是“分久必合，合久必分”，“合”，治世世；“分”，乱世世。这一“分”一“合”，反映了朝代的更替和历史的发展，人这一生也像大海的波涛，有起有落，有风平浪静，也有波涛汹涌。有人把生活比作驾舟，风里漂浪里走，力克激流。一个人处在复杂多变的社会里，常常感到世事难料。古人云：“顺之者昌，逆之者亡”。“顺者”常居安思危，深谋远虑，“逆者”多目见短浅、执迷不悟。孔子在《春秋》中告诫人们：“入无远虑，必有近忧。”这种谨慎的处世思想是我们所提倡的处世之道。
历史是无情的，无数史实告诫人们“顺之则存、逆之者亡”和“居安思危”的道理。纵观我国封建社会各朝各代的兴衰，一般地，统治者在创业之初，往往历经磨难，深知立业艰辛，每于开国之初，尚能卧薪尝胆，励精图治，力戒奢侈，以仁政治天下。但是“创业不易，守业更难。”一旦这份基业传到子孙手里，却成了他们享乐的源泉、挥霍的资本。历史上难得有几位明君。况且即使他为百姓着想，而生活上仍免不了奢华。更多的国君骄奢淫靡，逸乐无度，只顾眼前却无远虑，顾享乐而不恤民情、不理朝政，以至乐极生悲，国倾身亡。很典型的例子便是春秋战国时的秦国。秦始皇是一代英豪，他统一六国，建立了中央集权制，作出了许多丰功伟绩。然而，他也曾耗费巨资，搜刮民脂民膏来修建阿房宫、骊山陵墓；奴役百姓筑建万里长城，都是为了给子孙奠定万世基业供他们快乐逍遥。结果，由于他晚年和秦二世统治时期，实行严酷的统治政策，致使人民不断起义反抗，秦朝在不到十五年时间就覆灭了。历史证明：居安不思危者必亡。
宋代政治家王安石在＜金陵怀古）中有两句充满哲理发人深省的诗句：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？”意思是说，统治者在取得了政权之后，他们便奢靡逸乐，贪图享受，哪里知道安逸与祸患是同时产生的。王安石的诗，虽然是慨叹历代建都金陵的王朝的兴衰成败的教训，却向人们揭示了一个历史的必然规律：繁华景象下隐含着危机。
金子只是在用时才会发光
有个守财奴用自己的全部家当换成了一块金子，把它埋在墙角下的一个洞里，而且每天都要看一次。
由于他总要去那里，渐渐的引起了别人的注意，发现了这个秘密，终于趁他不备偷走了金子。
守财奴再去时，金子已经不在，于是他放声大哭。
邻居见他如此难过，就安慰他说：“金子埋在那里不用，和石头有什么分别，这样吧，你再埋一块石头在那里，拿它当金子就行了吗？”
金子之所以有价值，是因为它能当作货币来流通，如果放置不用，自然无法发挥作用，无异于石头一块，所以邻居所说，的确很有道理。可是守财奴偏偏就想不通。
人面对金钱，就应当有一个正常、豁达的态度，既不要像一毛不拔的铁公鸡那样当个守财奴，也不要胡乱挥霍成为败家子。在经济发达的今天，能正视金钱，对你的人生观价值观的修养，很有帮助，钱本来就应当使生活变得更美好，不是吗？
记住，金钱就其本性来说，决不是不能升值的。钱能生钱，而且它的子孙还会有更多的子孙……谁杀死一头生仔的猪，那就是消灭了它的一切后裔，以及它的子孙万代，如果谁毁掉了5先令的钱，那就是毁掉了它所能产生的一切，也就是说，毁掉了一座英镑之山。
如果你把金钱吝啬到舍不得用，那钱就会失去了它本身的价值和意义，这时的钱跟一块石头的价值是一样的。
所以，年青人一定要记住，你有了钱，你赚了钱，关键是好好的用你的钱，用到正处，而不是为了积蓄你的钱，吝啬到唯钱是命。
站得高并不一定就看得远
海边有几个人散步，他们爬上一块高高的礁石，向海面远眺。他们看见远处有一个黑点靠近，以为是一艘大船，就等着看大船入港的情景。谁知那东西靠近，大家一看竟不是大船，只不过是艘小船而已。他们继续等，后来那东西靠了岸，竟然根本不是什么小船，原来是海上漂的一捆柴。大家大失所望，其中一个人说：“哎，什么也没看着，只不过是一堆烂柴禾，白等了一场，太没价值了。”
期望越高，失望也就越大。几个海边的游客之所以大感失望，就在于事先他们将海上漂浮的那捆柴期望得太高，指望是一艘大船，结果怎能令他们满意呢？
理想与现实之间往往存在着或多或少的差异，因而人难免会期望落空，如果想不开，难免为自己增添烦恼。所以要保持平常心，以正常的心态去看待未知的事物，做好的打算，也做好坏的打算。
内涵的美丽是真正的美丽
一只孔雀开屏，张开了它美丽的尾巴，看到有只仙鹤经过，于是嘲笑仙鹤的羽毛太难看，它说：“孔雀的羽毛金碧辉煌，五彩缤纷，有如帝王般华丽尊贵，再看你，羽毛灰溜溜的，也不好看。”
仙鹤回答：“比一比别的吧，我能飞上高空，在天空中长鸣，而你只能呆在地上的粪堆房，像只鸡一样。”
这两种鸟的志趣不同，孔雀热衷于外在美，欣赏自己华丽的羽毛；仙鹤的追求则是飞上高空纵声长鸣。本来外表美也是孔雀的优点，可是它以此自傲，并以此讥笑清亮的鹤，未免不智，无形中降低了自己的身价，更显庸俗。
美丽不一定好用，好用不一定美丽。比如我们看许多在冬天穿丝袜短裙的女孩，她们的确很美丽，但防寒作用如何呢？
完全是一种要风度不要温度的人。
俗话说人不可貌相。许多仪表堂堂，口若悬河的人并不一定是能手，相反许多貌不出众，少言寡语的人却可能是实干家。所以对眼前的优缺点最好能进行辩证地认识。
内在美与外在美都是可取的，然而前者更为重要，因为它反映了一个人的修养与精神境界。所以那些以貌取人，并自以为美的人，常常是内心最贫脊，最丑陋，最没有内涵的人，就像踩在粪堆上的鸡一样，只知道自己羽毛漂亮，却忘了脚下的一切。
认识你自己
《伊索寓言》中有一则关于乡下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和乡下老鼠是好朋友。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上这么写着：“城市老鼠兄，有空请到我家来玩。在这里，可享受乡间的美景和新鲜的空气。过着悠闲的生活，不知意下如何？”
城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立刻动身前往乡下。到那里后，乡下老鼠拿出很多大麦和小麦，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以为然地说：“你怎么能够老是过这种清贫的生活呢？住在这里，除了不缺食物，什么也没有，多么乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好招待你的。”乡下老鼠于是就跟着城市老鼠进城去。
乡下老鼠看到那么豪华、干净的房子，非常羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔跑，以大麦和小麦为食物冬天还得在那寒冷的雪地上搜集粮食，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己实在太不幸了。
聊了一会儿，他们就爬到餐桌上开始享受美味的食物。突然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓了一跳，飞也似地躲进墙角的洞里。
乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子，对城市老鼠说：“乡下平静的生活，还是比较适合我。这里虽然有豪华的房子和美味的食物，但每天都紧张兮兮的，倒不如回乡下吃麦子来得快活。”说罢，乡下老鼠就离开都市回乡下去了。
这则寓言使大家看到不同个性、习惯的老鼠，喜欢不同的生活方式。即使他们都曾经对不同的世界感到好奇、有趣，但是，他们最后还是都回归到自己所熟悉的架构里。为此，马尔登指出：“我们在构筑自己的目标的时候，也要充分考虑自己的个性、习惯。”
马尔登说：“现在就是你重估自己的时刻——你是什么样的人？你将何去何从？现在就是你认清怎样改善生活的时刻。”
我是自然界最伟大的奇迹。自从上帝创造了天地万物以来，没有一个人和我一样，虽然四海之内皆兄弟，然而人人各异。我是独一无二的造化。
据说，在希腊帕尔纳索斯山南坡上的神殿门上面，写着这样一句话：“认识你自己。”人们认为这句格言就是阿波罗神的神谕。古希腊哲学家苏格拉底最爱引用这句格言教育别人。
生活中最大的冒险，就是更进一步了解自己。悲哀的是，有许多人因为不了解自己，在面临环境中的许多问题时，当然也不知道应该如何正确应付和处理，因而陷入失败的泥沼中。
通常人们以为外部世界不易发现，而自己对自己却了如指掌。事实上，大部分的人都不能彻底了解自己，也不知道自己真正想要的是什么。
你也是其中之一吗？
如果答案是肯定的话，事实上你可以避免这种情况。你可以有一个新的决定，做一个新的抉择，选一个新的方向。你可以有一个全新的开始，为自己的前程勾勒出远景，你不必等
到不幸发生时，才猛然惊觉什么才是你生命中重要的事情，什么才是你的梦想。如果你可以领悟到这个概念，那么将会发现一个截然不同的自己。
做二流人才比一流人才更有发展
一位退役的上校军官对他友人说：“你看电视上那些将军，他们都是二流人才！”
友人诧异地问：“那些一流人才那里去了？”
“一流人才都没当上将军，有的早就退役，生活潦倒，愤世嫉俗！”
“那……你是几流人才？”
“我吗？”退役的上校笑话着说：“我是三流人才！”学习二流人才的谦卑、踏实、努力，否则不免聪明反被聪明误。
这位退役上校的话看起来有故弄玄虚的味道，事实上，他的话，正好说出了人性丛林里的若干真相。
他所谓的一流人才是智慧高、反应快，样样优秀的人，这种人的表现让人不敢逼视，所提见解也非一般人所能了解，更能见人所未见，言人所不敢言？然而这种人因为太多优秀，对自己太有信心，因而“忘记”身边有一大群“平庸”的人，他的突出表现，无形中带给这些平庸的人压力，因此，他的优秀反而成为人际关系上的阻碍；他再优秀，总不可能斗得过平庸之辈联手抑制吧！更何况，在位者、掌权者也有人为了安全感而容不下他呢？一个年轻的、在人际关系上处处障碍的人，怎有可能出头呢？另外，优秀的一流人才因为了解自己的优秀，当他不为周围的人接纳时，不是产生很重的挫折感，丧失企图心，便是为了智慧上的倨傲，而不屑与那些“庸才”共事；总是过犹不及，因此不是在原地愤世嫉俗，做个人人避之唯恐不及的“怪物”，便是急流勇退，做个不管世事的凡夫，虽然未必穷途潦倒，但总是“怀才不遇”。
至于二流人才，若以上中下来分，二流人才算是有中上资质的人，比一流人才就是差一点，因为他看到的、想到的没那么远、那么多，反而能为一般人理解、接受；同时因为这种人光芒有限，不致于造成别人太大的生存压力，加上这种人也有才华有限的自知之明，因此在人际关系上比较不会出现障碍，上位者也不会对他产生戒心，而可以给予充分的信任和支持，因此这种“二流人才”反而可以慢慢地发展，终于掌握权力。另外，这种“二流人才”因对自己怀有“才华有限”的危机感，会保持谦卑及不断的学习，这一点也是“二流人才”经过踏实的努力而超越“一流人才”的原因之一。
“二流胜过一流”就是这么回事，而这是合乎人性丛林法则的。
那么，“一流差过三流”是怎么回事？难道“一流”还比不过“三流”？
“一流差过三流”并非绝对，但却常是事实。“一流人才”一旦落魄，有时会比“三流人才”境遇还惨，因为“一流人才”不屑做“三流人才”所做的事，而“三流人才”有“一流人才”所不能理解的愚痴和踏实，反而能拥有一片自己的天空，所以，在某些情况之下，“一流差过三流”是存在的。
你是第几流的人才？
如果你是第二流或第三流，那么你不会有太大的问题，但如果你是第一流人才，那么必须小心，你的智慧有可能成为你的负担。
因此，把自己当成“二流人才”吧，学习他们的谦卑、踏实、努力，否则不免“聪明反被聪明误”，因为人性丛林里是“二流人才”的世界哩！