第5章 信仰篇
第一章 金钱的信仰
金钱的信仰很古老的时候就有了，相信金钱是万能的，是至上的。所以有了这样的看法，就要用尽一切方法去取得金钱。有了生存而取得金钱，为了活的更好取得金钱，为了拥有更多取得金钱，所以对金钱的崇拜也诞生了。
但是作为金钱，就好像通往真理的道路上的花草，如果过于贪恋的话，不但迷失了自己，也迷失了道路。由于金钱取得的方法是各种各样的，所以一些通过不正当手法取得金钱的方式也产生了，所以我们必须去明白一件事情，那就是金钱在我们的生命里扮演了一个什么样的角色。
金钱可以用来换取一定程度的物质或精神生活，金钱是一种可以用于消费，使用，交换的资源。换句话说，金钱在我们的生活中扮演着一个不可缺少的角色，但是金钱是主角吗。这个我们通过对生命的理解，还有对“太一”的了解来看，事实并不是这样的。
怎么样升华自己的生命，怎么样让自己的生活环境变的更好，这才是最根本的。如果对金钱过于执着的追求，那就好像本末倒置，那就是用生命去追求金钱，这就是根本迷失的道路。我们如果用正当的方法取得金钱，再用来提升自己的生命，追求那真理的道路，那样才是正道。而牺牲生命的升华，用不正当的方法取得金钱，再用来随着金钱而堕落自己的生命，这样是迷失的道路。
所以我们必须清醒的认识到，生命才是主角，而金钱只是起辅助的作用，不要因为太贪恋金钱而迷失了最根本的追求。金钱本身并不是罪恶的，而对金钱错误的看法才是产生罪恶的源头。我们可以过着富足的生活，但必须用正确的方法，并且不迷失真理的道路。
第二章 科学的信仰
科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系，且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。
科学是一柄“双刃剑”，善良的人们可以利用它来为人类服务，为人类造福，而邪恶的人们却能用它来危害人类的生存。
对于科学，我的理解是用来验证和试炼真理的一种手段与方法。但是由于科学存在着一个很重要的瑕疵，那就是无限逼近于真理。换句话说，科学本身不是真理，所以科学有着本身所据有的瑕疵，这种瑕疵可能会给我们的生活带来一定的问题。
那么科学和生命有着一种什么样的关系呢，科学是认识生命的工具，也是认识科学本身的工具。随着对真理的越来越接近，科学也会变得越来越趋向于生命的真实，而科学本身也越来越趋向于真理。
那么科学和“心灵中的光芒”的关系又是怎么样的呢，因为科学这个命题很大，所涉及的范围很广，所以科学这个问题我将留在第六篇“科学”中和大家详细探讨。
第三章 自由的信仰
自由，是多人让人神往的东西。很多人渴望自由的世界，可以无拘无束的世界。对于自由来说，所讨厌的东西就是束缚。就好像鸟在天空中飞翔，鱼在海里遨游一样。生命原本是自由的。然而，自从“我”的产生以后，生命已经变的不那么自由了。当“大家”产生的时候，生命变的更加不自由，当“世界”产生的时候，生命就非常的不自由。因为一切的一切都已经被约束着，被束缚着。
我们在“世界”这里可以找到的，也只有相对自由。在“大家”这里找到的，也只有相对自由。在“我”这里找到，也只有相对自由。为什么我们会放弃自由，去找寻束缚，也许是我们渴望被束缚，也许是我们对自由的不安，也许有很多的原因，所以我们被束缚着。
自由的意志，也许我们为自由的意志的诞生而高兴着。然而从诞生的那一时刻起，就产生了不自由。因为自由和束缚是相对产生的，有你就有我，互为彼此。
所以我们现在，追寻的不是自由，因为有自由的地方，就有束缚。我们追寻的应该是生命。只有回归那生命的本原，没有了自由和束缚，那才是我们所要的。
然后在“太一”中，自由代表了什么，在“太一”中，放任的自由就好像脱缰的野马，这样是走不上真理的道路的。所以在“太一”中，自由就代表了自由与约束的并存。自由是我们的脚步，而约束就是道路。
第四章 宗教的信仰
宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。 宗教并不是迷信，也不带有封建色彩， 所以它可以说是一种高尚的信仰。
有些观点认为，某个民族只信仰某个宗教。而从考古学的发现上得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和文化既有联系，又有区别。
宗教的影响力量，宗教在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。
宗教信仰我们并没有更多好探讨的，支持一贯的宗教的信仰自由原则。通过查阅资料我们得知，所谓宗教信仰自由是指，一国公民按照自己的意愿信仰或不信仰宗教，以及信仰何种宗教的自由。一国宪法规定的公民基本权利之一。在中世纪，欧洲盛行政教合一制度，国家政权与宗教合而为一，宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰宗教与否的自由。
宗教就我的理解来说，不支持以暴力传教，因为这样会传播仇恨。宗教是否令人信服的主要是有没有深刻的真理在里面值得我们去信仰。
第五章 光芒的信仰
光芒的信仰，也就是对心灵中光芒的信仰。纯粹的光芒的信仰，可以带来实际的效应。随着光芒的增加，人们的生活可以过的十分幸福。这种幸福是来源于光芒的，因为随着光芒的增加，世界会变得光明。所谓光明，一方面社会各种黑暗的现象会减少，另一方面人们的生活中的痛苦也会减少。
社会的黑暗面减少所带来的很显著的一方面就是人们幸福的增加，当人们沐浴在光芒下的时候，享受着光芒所带来的幸福是不可以用金钱来代替的。当人们生活中痛苦减少的时候，所带来的很显著的另一方面就是快乐的增加，在光芒的照耀下人们沉浸在一种快乐的氛围里。
虽然不追求“生命”与“太一”还有“真理”。就单单完全追求光芒来说，有着它的局限性，但所带来的效果也是很明显的。心灵中的光芒带动社会与生活的光明，随着社会与生活的光明的增加，社会与生活可以改善到如何一种程度还未可知，但主要可以预计到有以下五种周期。
第一种周期就是人们还不适应光芒这种概念，但随着人们渐渐看到光芒所带来的好处的时候，在社会与生活中学会了慢慢去适应光芒，这个叫“适应期”。
第二种周期就是人们已经适应了光芒这种概念，渐渐在社会与生活中和光芒相互交溶，慢慢调和光芒和社会与生活的矛盾，这个叫“磨合期”。
第三种周期就是人们已经在社会与生活各个方面熟悉光芒，随着光芒不断的增加，社会与生活也渐渐变得更加的光明，幸福与快乐不断的增加，这个叫“增长期”。
第四种周期就是人们已经完全了解光芒，并且在社会与生活各个方面成熟，成为社会与生活不可分割的一部分，这个叫“完全期”。
第五种周期就是所谓物极必反，事物到达极点后就会回落，并且慢慢消失，有一种新的事物来取代它，这个叫“衰退期”。
第六章 生命的信仰
生命的信仰，也就是对生命的本原的信仰。持有这种信仰的人的目的就只有一个，那就是回归于生命的本原。生命的信仰可以大致分为二种，第一种就是依靠自己的力量，过着相对苛刻的生活，自己去寻求回归生命的本原，所以对社会与生活保持着一种避世或隐居的形式。第二种就是依靠他人的力量，过着相对平缓的生活，依靠他人去寻求回归生命的本原，所以对社会与生活保持着一种参与或协助的形式。
第一种人，可以得到的是现在所在世界的超脱的感觉，可以做到与世无争的境界。不过必竟仅仅依靠自己的力量有时候并不是很够，所以有的人很期盼那种超脱的感觉，但又达不到的也大有人在。这就产生了一种痛苦，那就是想超脱却无法超脱的痛苦。而且很多时候也被现实世界所困扰，而且道路也不是这样的好走，所以这也成为少数人所追求的一种方法。
第二种人，就是不要求得到现在所在世界超脱的感觉，只要求现实世界的生活可以过的相对平稳，但对社会与生活缺少热情，只想到可以借助他人的力量得到超脱。不过这种人往往会夹在现实社会与生活和超脱之间，这样会产生一种痛苦。一方面自己无法超脱，另一方面对现实社会与生活又不热情，所产生的矛盾而有了痛苦的感觉。
总结来说，生命的信仰的人占有一定的比例，而且这是一种非常恒久的信仰。在有光芒的时候，这比例可能会减少，在光芒衰退后，这部分人可能还会增加。这是因为什么呢，因为心灵的本原是不会衰退所导致的，所以对生命的信仰有着一种恒久的形态出现，可能这也将成为最古老的信仰，这种信仰远远比光芒的信仰恒久。
第七章 太一的信仰
太一的信仰，就是光芒的信仰与生命的信仰的结合，但又不同与前二者。因为太一所要走的是觉悟真理的道路，并且完成自己生命升华到至善境界。一方面可以有利于别人，另一方面可以有利于自己。
相对于光芒的信仰来说，太一的信仰持续时间长远，并且有着比光芒的信仰更原始的光芒，是一种超脱于善与恶之间的光芒。随着在觉悟真理的道路上不断的前进，光芒也越来越璀璨和耀眼。
相对于生命的信仰来说，太一的信仰持续时间也更长远。随着生命不断的生华，无论是在光芒上，而是对生命的理解上，都趋向于至善的境界。所以太一的光芒不可限量，太一的生命境界不可思议。
太一本身作为真理的道路，只有一个问题，那就是十分困难和难行。因为真理的道路上荆棘遍地，所以前行的人必须披荆斩棘。
既然太一的道路这样的难走，为什么我们还要把它提出来，为什么还有那么多人信仰。
原因大概有以下三点：
第一， 太一作为生命的升华，是人类的最高的目标的存在。如果失去了这个最高目标，也就失去了追求真理的信仰。正是因为有这个最高目标的存在，人们才有了去实现的愿望。
第二， 太一作为真理的道路，是人类的前进有了方向。如果失去了这个方向，人们就会徘徊在善与恶中挣扎。正是因为有这个前进的方向，人们才不会迷失。
第三， 太一作为信仰，是人们社会与生活和真理的道路达成了一致，这样人们的社会与生活不但可以改善，而且真理的道路也为人们开辟了新的空间。
第八章 真理的信仰
真理是指，最纯真的道理。所以真理的信仰，就是对最纯真的道理的信仰。而信仰的目的是什么呢，那就是觉悟。
真理有着什么样的特性呢，就是永恒的、不变的。真理就好像一块金子，是被不断的用火试炼的，但它本身却不会毁坏。
真理的旁边就是谬论，二者可能只相差一点，而所谓差之毫厘，谬以千里。为什么这样说呢，根据蝴蝶效应，你只要一开始有一点点的偏差，那么所带来的后果可能就会是极其严重的。
所以我们在真理这个问题上的追求，务必要保持着谨慎和小心的原则。我们对待有问题的谬论的时候，所要追查其源头的方法不外乎二种。
第一种，就是火烧法。所谓火烧法，就是不断的用各种方法去试炼真理，如果是真理的话，是不怕火烧，反而会越烧越光亮。而谬论的话，是经不起火烧的。
第二种，就是种子法。虽然我们在种子上看不出有什么不对，但只要种下去，开出花来，从结出的果实上就可以分辨出到底是真理还是谬论。
真理的信仰，总结来说就是务实而客观的信仰，通过实践来证明真理的真实性。这种信仰唯一的缺点就是有时候可能被短暂的谬论所迷惑，但只要通过长时间的考查，时间也是最好的验证真理的一样东西，真理的真相一定会展示在人们面前的。