正文 第三十章、论惩罚、乞求和满足
假若有一天剥夺我报效的机会，我的心中会产生一百倍的懊悔。
主上啊！
不要因为一个错误，便把奴仆黜退，我是一个人，而连亚当还曾犯罪。
不要采取惩办主义，认为只要有错，就要惩罚。对任何事情都不要大发雷霆。即使怒火冲天，也要将它平息。当某人因犯有错误请求你原谅时，你要给予宽恕。要学会制怒，即使他的罪恶重大。假若仆民不曾犯罪，怎知真主至仁至慈；假若你只知一味惩治，怎能表现出盛德宏恩？
你的宽仁大度不会有损于你的高贵和光荣。当你宽赦了某人，就不要再去责骂他，再去数说他的罪愆。否则，就等于并未给他赦宥。
你不应触犯法规。而一旦犯罪，就要请求宽宥。当你这样做了之后，不要为此而羞惭，以免再起争端。
当某人犯有罪愆须要处罚时，首先审视他的罪过的严惩程度，再据此判罪。公正的法官主张：根据罪行的轻重进行惩罚。但我认为：娄某人触犯了刑律，必须惩办时，你若只根据他罪行的情况来治罪恶，那就忘记了仁慈宽容的原则。应当对于犯有一个达拉姆罪的人，罚以半个达拉姆。这样式既履行了刑法，又放予了慈恩；既是一个政治家，又不失为慈善家。不要去估一个残酷的执政官。
故事据说在牟阿维耶时代，有一伙人犯了死罪。牟阿维耶下令将他们一律杀头。当从中揪出一人，欲执行时，那人说道：“尊敬的阿米尔啊！无论你怎样对待我们都不为过，我完全服罪。但是看在至圣至尊的主的面上，请允许我说两句话，并给予回答。”牟阿维耶说：“你说吧！”罪犯说道：“全世界都在传颂陛下的慈恩善行。假如我们落入了另外国王之手，而他们并不象陛下这样的仁慈宽厚，将会怎样判决我们呢？”牟阿维耶回答说；“也会象我这样。”那人说道：“假若陛下的做法无异于其他暴虐残酷的国王，姥我们怎样领受圣王的普慈厚恩呢？”牟阿维耶说：“假若我早些时候听到这样的话，我早就赦免了你们所有的人。现在我要向所有并押的人施以大赦。因为若象你们这样的罪人都可赦宥，便没有罪愆不就给予饶恕了。
分章当贫穷者向你乞怜求舍时，假若并不违背教义，也不劳动人民影响你的物质生活，不要使他因得不到微薄的财物怏怏不快。不要对他的需求置之不理。不要使那个需求者心灰意冷，认为你心地不善，而永远不来向你求赐。当那个贫困者向你求告时，也就成了你的俘虏。人们常说：
“求人怜悯无异于束手就缚。“对待俘虏应以慈悲为怀。残害俘虏是不仁不义的，理当受人唾骂。千万不要在这方面犯下罪愆，以致在两个世界中失掉荣誉。千万不要在这方面犯下罪愆，以致在两个世界中失掉荣誉。
分章假若你欲向某人求助，应当首先看那人是好善乐施，还是守财悭吝。他若仁慈慷慨，便可以向他启口乞怜，但还要找适当时机。当他正闷闷不乐时，不要向他提出请求。所提出的要求不应当过分，以便不会因达不到目的而沮丧气恼。当你还有食物不至挨饿的时候，不要去乞求施舍。请求怜悯，须以善语温言。只有态度谦和、言词挚奶，才能彀要求，猁慈恩。请求惠赐时要表现得温和谦恭。恭谨才会使人乐于恩赏。假若提出的要求未能如愿以偿，不应灰心而就此罢休。我曾说过：
啊！你应把忧心倾吐给似月的情侣，在她面前要十分温婉亲密。
你的愿望若想得到实现，你的心啊！应同她的心相印一起。
当你欲向某人求赐时，应把自己看成是卑奴迪斯科仆，正象我们都视自己为至上的真主的仆民一样。我们之所以如此，是想求得真主的佑助。假若我们无所求于至尊的主，也就不会向他褥告了。当你如愿以偿之后，你应真诚地感激崇高的真主。主曾宣布说：“如果你们感谢，我势必恩上加恩。“圣洁的主是喜爱感恩者的。只有懂得感恩戴德的人，才有可能再次得到惠赐。假若你得不到怜恤，只能怪命运如此。不应去向那些并不同情你的人抱怨，他们对你怨怒会不以为然。
不要向吝啬的人请求施恩，他们是一毛不拔的。但是你却可趁他醺醉时提出你的乞求。即使悭吝卑下人，在昏醉时也会慷慨舍财，虽然他到第二天将会后悔至极。
假若向吝啬鬼求舍乞怜惜，是最可卑不过的了。人们常说；“有三种人最可怜：由愚人命脉佐的智者；被子弱者控制的强汉；向吝啬鬼乞舍的侠士。
孩子啊！你可知道；我已对你进行了多少谆谆教诲，其中涉及到我所能及的各个方面，并尽量求其详细全面。你只要能把它认真研读，理解，定获裨益。我为了使你通晓各个方面的知识，才对你这样耐心教导，循循善诱。以便在我与世长辞时，不再把你牵挂。但是由于我自己才疏学浅，力不从心，即使把所知一二，和盘托出，亦不知效果如何。我的先父也曾象我对你这样地训诫过我。因此现在我并无责你之意，却有自责之心，以期不必再去哀求主的宽赦。不论你是否洗耳玲听，我仍要全面论述，不吝说辞，公开亮出自己的看法。