正文 第二十七章、论教育子女
当他长大成人的，如果你是百姓，就要教他一门技术。如果你是军人，就要训练他骑马打仗，并学会使用各种武器。在练武这余，还应教给孩子游泳。
我早在十岁的时候，就从学于御前卫官，他是一个驯马骑射的好手。我的你亲（愿他安息）让我向他学习御马、射箭、使枪、弄叉，以及打擂石等一切有关骑马作战的武艺了官为了让我的父亲看到他们训练成果，便前去拜谒，说道：“殿下呀！我们所教授的一切，一下子都已掌握。殿下如欲观看，可下令：让他明天在猎场上为殿下表演。”阿米尔说道：“很好。”第二天我去了。凡是我会的，都向父王作了表演。父王向御前卫官赐了荣誉战袍。然后说：“我这孩子学得不错，但是还没有把最重要的武艺学到。”卫官们问：“最重要的武艺是指什么呢？”阿米尔回答说：“他所学的这一切都是一般要领的武艺和战术知识。假如他不会那种武艺，在某些时候，敌人就可能使他致命。而若他掌握了那种武艺，任何人便都无可奈何他了。可是你们并没有教给他。”他们说：“您指的到底是什么呢？”阿米尔说：“游泳。只有学会游泳才能稳住脚跟，进退自如。”于是把我交给两个从阿伯期空找来的熟练的水手，让我跟他们学习游泳，虽然我对此举极低，但还是把它学会了。
凑巧有一年我经过沙姆去麦加朝觐，当我们走近穆赛勒城时，与一伙盗贼不期而遇。众多的阿拉伯人向商队进攻。我们实在寡不敌众，结果我竟被赤裸裸地带进穆赛勒城里，想不出任何逃脱的办法。后来我被装进船舱，沿着底格里斯河来到巴格达。到那里后，情况才有了好转。感谢至伟的主，他缍使我到达了麦加。我的意思是指：“快到阿伯卡列时，形势险恶，河流湍急，只有由富于经验的老练水手掌舵才能渡过。或不谙熟航道貌岸然，乱七八糟冲乱撞，必定全船覆没。我们一行数十人，乘船来到这个险滩。舵手毫无经验，手足无措，不知如何通过航道貌岸然，以致使船遇难，撞礁沉没。我们这船上一共二十五个人，只有我和一个巴斯里人，他是我的随从，名字叫做“机灵的吉卡乌斯”因会游泳而得救。其他所有人都被溺毙。
打这以后，我更拉加了对先们的崇敬。于是我以先父的名义广为施舍。并为他经常向主祈祷。因为这位老人早就预见到了这样一天————而我却一无所知，所以教会了我游泳。
一定要把一切应学的知识和技能全部教给孩子，这才体现作父亲的责任和慈爱。因为谁也不能预料世界上将来会发生什么事件，对人们未来龙去脉的命运也不能未卜先知。不论什么技艺和才学总有一天会用得卤学习知识和技术决不会有错。
不管让他去学习何种学业，假如老师因他成绩不佳而处罚他，不要对他表示屿。应任凭老师去打他而不要去管。为使孩子学得科学知识、礼仪文明，往往要依靠棍棒，而不能单凭他自己的兴趣。
假若孩子由于没有礼貌而惹你生气，你应抑制住火气，不要动手打他。可把此事告诉他的老师，让老师去教训他。这样可以避免你，而使他对你畏惧。不要让他贪婪金钱和贪求物欲，以使使他不会为吞得遗产而盼你早死。要把教给孩子礼仪文明看作给他饭父亲的职责，而不要忽视对他的文明教育。
即使他天资愚钝，你也不放弃对他的教育。因为你若置之不问，将来社会也会来过问的。正象人们常说的：“对于子女的教育，父母不管，社会便管。”类似的话，我的先父沙姆斯玛阿里（祈真主降恩于他）也说过：“假如父母未尽教育子女之责，时代便将过问。”但是作为父亲，你应当尽到责任，以使他将来生活得体面。
凡人都是从无到有产生出来的。他们的天资秉赋都相差无几。并看不出谁特别的无能和迟钝。然而当他逐渐长大，体力和智力都逐渐增强，有的人变好，有的人变坏。随着年龄的成熟，各自养成了固定的生活习惯，这是差距拉开。有的人走向幸福，有的人开始悲苦。
你应把自己的知识和技能传授给孩子。将此看做留给他的最重要的遗产。如果是贵族，作父亲的，就要让孩子学文化、礼仪和艺术，这比留下财产还要重要。如果是一般百姓，作为父亲也应当把教给孩子手艺看作第一重要，而不是为他们去挣遗产。当然这种手艺应有别于富贵人家，孩子所学的技艺，应是另外一种手艺、一种技艺。说实在的，在我看来，手艺是最重要的技艺。假若贵族的孩子学会了一百种手艺即使不从事这些工作台，也终有一天会用得着的。
故事据说郭士共事斯伯国王被推翻后，有这样一段故事：
他后来沦落到罗马帝国，来到卡期坦坦尼耶城。此时他已没有分文，却又耻于为一片面包而折腰。幸好在他幼时经常到他父亲的领地去看打铁，观看铁匠们如何制作恨、剑、马蹬、马嚼等。虽然当时他正交福运，学习这种手艺并无必要，但是他仍每天围阒铁匠们转，边看边学。后来当他流亡到罗马后，无计可施，便来到铁匠铺，自欺欺人我介绍说：“我会打铁。”于是他得到雇用。在流亡期间，他就靠着这种手艺维持了生活，百没有寄人篱下。
在他回国后，就象你所听说的那样，命令所有贵胄无一例外地都要学习手艺。而在这之前，长时间里，人们都把这视为有失身分、没有出息的事情。
由于不论掌握何种知识，将来都可能用得着，因此在这之后，波期规定了一个制度————任何贵族后裔都必须掌握一门手艺要养成习惯，而不考虑当时是否用得上。你应尽可能的多学习，将来终会有益。
当孩子成熟以后，假如看他发育得很健全，该成家了，娶妻势在必行，就娄为他的婚姻操心。帮他选择配偶————这也是你义不容辞的责任。但是当你为子选妻，为女择婿时，不要同自己的亲戚们结为亲家，而要向另外家族的人求婚。近亲结婚，血统相同，没有好处。而若同另外的家族的人结亲，就会使你一个家族变成两个家族，化陌生为亲友，力量便会加倍，你就会得到两方面的帮助。
但当你确信你我信仰穆斯林荫道女儿所要嫁给的男子，不会给她带来体贴和幸福时，就不要把她往火坑里推。这会使男妇双方都痉。可以待她长大后，根据她的意愿，或在你生前，或在你死后，尽可能妥善地将她嫁出。
对于你的女儿，你应将她放到深闺绣阁交保姆好好抚养。在她懂事以后，便应让老师教给她如何祈祷、斋戒、遵守教义、符合礼仪，同时应教她读书写字。当她长大成人以后，要尽早地把她嫁出。最好不要生女儿，然而生出后，一旦成人，就应为她择婿。否则继续留养在家，还不如把她送往坟墓。但是在抚育她的期间，就应对她慈爱，因为女儿就象父母的家奴。独生子则不同，当父亲去世后，他必须出外谋生，增长才干，女孩儿都是可怜的，你须为她的衣食、工作操心。但是这个负担如果加到别人的头上去，你便摆脱了这个烦恼。假若你的女儿还未出阁，那就快为她择婿吧！以使她们心能悬念丈夫，丈夫的心也能为她系住。
故事据说当俘虏了雅兹德郭尔德国王的女儿后，将她从波斯带到了阿拉伯。哈里发欧麦尔哈塔伯（祈真主喜悦他）传下命令：将她卖掉。正欲将她卖掉时，尊敬的阿里（祈真主喜悦她）来了，说道：“这是违背后穆圣（祈真主赐福于他）教诲的：买卖王族后裔僭越了法度。”此话即出，卖掉公主一事也就作罢。于是把她带到索里曼法尔斯的家里，之后再择婿出嫁。
很我人都业给她说媒，但是她却说：“我见到人，便别想把我娶走。请让我坐在楼台的窗前，让阿拉伯的雅儒阔少从我面前经过。我选中谁，便由谁做我的丈夫。于是她被安置在楼台的一扇窗户的前面，索里曼陪坐在她的身旁，给她介绍那些愿意娶她的贵胄。告诉她这是谁那时谁。对每人都评论一番。
当尊敬的欧麦尔（祈真主喜悦他）路过时，公主问：“这是谁？“索里曼回答说：”这是尊敬的欧麦尔哈塔伯（祈真主喜悦他）。“公主说：”他很富贵，也很伟大。但太老了。“当尊敬的阿里（祈真主保佑他）经过时，她问：“这是谁？“索里曼答道：”他是先知的侄子，祈真主护卫的阿里本阿比塔列伯。“公主说道：”他是一个伟人，我很崇敬他。但是当到了那个世界时，在受主宠爱的法蒂玛扎赫拉面前，我会感到羞愧，算了吧！“当受到真主慈爱的尊贵的哈桑本阿里路过时，公主又问，得到回答后便函说；“我很喜爱他，但是他的妻妾成群，只好作罢。“当得到真切主喜悦的尊敬的侯桑经过时，公主了解了他的情况后便说：”他可做我的丈夫。贞女应与童男结为夫妻。我从未嫁，他也不曾娶过妻子。“所招选的妇婿应当有堂堂的仪表，不要将女儿嫁给丑陋狞恶的人。女儿是不会把心交给这种难看粗蠢的男人的。将来难免不影响你和她丈夫的名声。
女婿不仅要气宇轩昂，还应当信仰虔诚，作风正派，有可观的收。并且要了解保证你女儿的食用开支来源于何处，通过何种方式得到的确良。但是你所找的女婿，不论从收来看，还是从地位来看，都应当比你低些，这样才会对你尊敬而不是相反，也才能使你的女儿生活过得舒适，尊严受到敬重。我的意思不是让你向他索要过鑫的彩礼，把女儿卖掉。而他只要知书明理，也定不会小气委琐的。
你应尽其所有准备嫁妆，再将女儿这包袱压在他的头上，而了却自己的这桩心事。对你的朋友们，你也应善言相劝，使他们也能照此行事。