正文 第二十章、论战争
即使敌人凶如猛狮，也要应战而不必恐惧。
因为若被敌人刺死，便再不会回家歇息。
同一内容，我用达利波斯文也写过两联诗句，以使人们都能了解我的思想。
不论敌人阴险或凶猛，都应气势如狮毫不留情。
当独自一人安睡坟家，便再也看不到娇妻的倩影。
在战场上，应当进逼敌人，而不应后退。当同敌人厮杀一起时，不要畏敌而试图脱身，这样会使敌人有机可乘。须知敌人对你也同样畏惧。
此时，要把生死置之度外，毫不怯懦，奋勇迎敌。因为在勇士手里短剑也会变长。同敌人交锋，既要消除恐惧心理，又要时刻保持警觉。哪怕有一千个生命，也不能有一次轻浮草率。照此去做，就能百战而不殆了。
假如反其道而行之，即使不在敌人手中丧命，也会身败名裂。丑事往往更易于传扬。若你因贪生怕死而促使了性命，及至家中，见到妻妾，也并不为光彩之事，反会惭怍终生。
假如你断绝了生活的来源，又在人们心目中名誉扫地，这样的活着，还不如死了的好。宁可光荣地死去，也不应耻辱地偷生。
为了在世间留下芳名，宁愿牺牲宝贵的生命。
但是决不能自持骁勇，滥杀无辜。应当珍视每一个正直的穆斯林的鲜血。除非他干了抢劫、偷窃、盗墓的勾当。根据教义，只应铲除那些对两个世界都带业灾祸的人。给他们以罪有应得的处罚。
假如你在这个世界上罪孽深重，声名狼藉，定将丧尽威信，众叛亲离。人们偶一提及，便仇恨满腔；偶一见到，便嗤之以鼻。
我在书中常常读到，当恶者死后，定将在那个世界得到恶报。
据我的经验，他们往往还在世时，就会得到相应的报应。
而当一个人有幸获得天恩，这种洪福民会传给他的子孙。听以应当祈愿真主赐惠，永褒你和你的后代的幸福。但是你自己还须赍志长砺、勤勉谨慎重。不要乱开杀戒，如果因此犯下罪愆，难免不会垮台。这正象我的祖你沙姆斯玛阿里的故事。
故事他禀性暴虐，从不宽赦任何人的罪行。他的薄情寡义引起了军队的不满。他们暗地里同我的伯父法拉克玛阿里串通一气。
于是我的伯你便逮捕自己的父亲沙姆斯玛阿里。高级次们威胁地说；“人若不同意我们提出的条件，我们宁愿把国土交给异族人进行统治。”他一听此言，为了保全先王留下的领地的完整，并维护王族的统治。便任他们摆布了。我的意思是说，他终被逮捕、监禁、后用驼轿把他拉到切纳什克土堡软禁起来。
在去土堡的路上，他同一个名叫阿卜杜勒的驼夫：“军队筹划这么魇事情，我怎么事先一点也不能够得知呢？”阿卜杜勒回答说：“这伯事是某某和某某将领等五个人联合起来干的。他们欺骗军队，进行要挟，我也是其中之一。我叫阿卜杜勒，曾向人们起誓，坚决支持此事，并尽力而为。但是你不要因我，以及那五个人而气恼，而应想想自己曾经杀死过多少无辜者。”阿米尔沙姆斯玛阿里说：“你想错了。我并不想为此事杀人，假如我杀了你和那五个将领，情况仍不会有所改变。将有另外六个人反对我，并最后取得成功。
我曾说过：应尽量避免错误，凡尚未考虑成熟的问题，不要轻率从事。不要独断专行，气使牙刷令。这会引起人们的心中憎恨。也不要整日灯红洒绿，恣心纵欲，这会使穆斯林同你远离。更不能做那些残民以逞，为非作歹之事。对任何工作，都应当身体力行，体会其中的甘苦，避免重大的失误。对他人、所犯的罪行。则应严加惩处。
但是读到战争，正象我所提到的，要不怕牺牲、英勇顽强，只有不顾生命地勇往直前，才会猁“雄狮”的声誉。你应知道：有生必有死。动物可分为三种：“希纳泰戈”、“希纳泰戈米特”、“希米特”。即指天使、凡人和禽兽。我从一本用帕赫拉维文写的节中读到：当有人问及琐罗达士特这个问题时，他答道：“兹雅耶古雅”、“兹雅耶古雅米拉”、兹雅耶米拉“，也是同样的意思。由此可知，不论谁都是要死的。
不要总担心是否会在战争中丧命，而应努力争取声誉。应怎样去死，先知阿里本阿比塔列伯（祈真主赐福于他）说得好：”应虽死犹生。“我滔滔不绝，娓娓长谈，已经说得很多了。孩子啊！常言道貌岸然，“博学者往往健谈。“我还要强调的一点是：当你从世界猁了名声和财富以后，仍须谦逊不傲、克勤克俭，以求继续积累财富，保持美名。务必量入而出，不能铺张浪费。若入不敷出，生活便难于安稳。一切都应遵循着主的旨意行事。