正文 第八章、论牢记圣王
第二条：“为什么有的人在为错事而悔恨后，忽然又对自己的后悔懊丧起来呢？”
第三条：“为什么熟识了国王以后，便能高枕无忧了呢？
第四条：“为什么有的人认为活着就要追欢逐乐，并把这看做生活的唯一目的呢？”
第五条：“为什么你不把以害人而取乐者视为仇敌呢？”
第六条：“为什么你要把你的朋友的的敌人视为朋友呢？”
第七条：“不要同那些没有任何本领的人交朋友。他们既不配作你的朋友，也不与作你的敌人。”
第八条：“不要强不知以为知。”
第九条：“要为人正直、办事公道。”
第十条：“敢说真话，即使说出真话是十分痛苦的。”
第十一条：“假如不想使敌人知道你的秘密，就不要把它说给朋友。”
第十二条：“不要目光短浅，它会给你带来损失。”
第十三条：“活着没有价值的人，与死人无异。”
第十四条：“自长时期人乐能使贫者也感到富足。”
第十五条：“如果不想廉价拍卖，就不要无节制地趸货。”
第十六条：“事事依靠妻子的服侍还不如死了的好。”
第十七条：“宁肯饥饿致死，也不吃受到屈辰的饱餐。”
第十八条：“谁若想使你傲然无物，忘乎所以，不论与他素不相识，还是交往甚密，都不要予以信任。”
第十九条：“不要指望比自己还穷的亲戚，求得青蛙的保护，还不如在水中溺死。”
第二十条：“对欲争霸世界的人来说，听话的歹徒强过傲慢的信士。”
第二十一条：“最愚钝不过的人，是当一个小人物已成为大人物后，仍把他当做小人物对待。”
第二十二条：“追求自己所不懂得的东西，不应视为羞耻，除非那是些谎言。”
第二十三条：“最能迷惑人心提似隐似现，难以捉摸的事物。”
第二十四条：“世界上最为无耻的，是那些脚踩两只船，用得着时就用，用不着时就一脚踢开的人。”
第二十五条：“应当原谅那些当面诋毁你的人，因为他们把话直接说给了你听。”
第二十六条：“不要去听那些使你烦恼的话，因为这是无益的。”
第二十七条：“对于危险的熟视无睹，其有害程度甚于危险本身。”
第二十八条：“一个只为吃饭活着的人，还不如一个被卖来卖去的奴隶有更多的自由。”
第二十九条：“掌握的知识若只是一鳞半爪，这些知识不仅不能使人明智，还往往造成恶果。”
第三十条：“假如谁不是一块学习知识的材料，就不要费尽心机教育他了，因为这是劳而无功的。”
第三十一条：“蠢笨的人只宜办不动脑筋、只用体力的事情。”
第三十二条：“你对别人和言，别人才会对你悦色。”
又：“你对别人乐于相助，别人才会对你慷慨相帮。”
第三十三条：“如果你想获得更多的友谊，就不要对人怀有恶意。”
第三十四条：“只要不嫉妒别人，就举过分忧愁。”
第三十五条：“若想生活过得美好，首先必须勤奋劳动。”
第三十六条：“不强求别人，自己也会少些烦忧。”
第三十七条：“假如你不想被人认为是疯疯癫癫的人，就不要去觅求不可能得到的东西。”
第三十八条：“若想保持尊严，必须稳重谦逊。”
第三十九条：“不胡思乱想，也就不容易受骗。”
又：“你不去揭别人的疮痂，别人才不会揭你的疮痂。”
又：“只有关心手下人，他们才不会在背后议论你。”
又：“假如想让人们对你的支持维持得长久，处理问题就不能随心所欲，出尔反尔。”
又：“只有把别人对自己的议论当成一面镜子，才能使自己成为聪明的人。”
又：“只有肯定别人的价值，人们才会对你有恰当的评价。”
又：“只有首先做到言出必行，你的话才能有信用。”
又：“对于不露真才的人，也要向他留一手，这样人们才能把你称赞。“又：“乐善好施，才能得到人们的敬仰。“又：“只有没有贪婪的心，才能感到轻快自由。”
又：“量才用人，和善相待，才能称之为公正。”
又：“新生人们的习俗，才不会遭到唾骂。”
又：“要想受到人们的爱戴，而不为人们厌恨，就要说顺乎民心的话。”
又：“假如你不想患任何医药也不能治愈的气恼病，就不要去同无赖争论问题。”
又：“若能给人以慷慨帮助，就能成为他的挚友。”
又：“不做亏心事，才能理直气壮。”
这些就是阿努什拉旺言而有信论和教导，孩子啊！你应认真研读，而不轻视。因为阿努什拉旺既是个国王，又是个哲学家。所以他的言论既是圣谕，又富于哲理。你现在还很年轻，所有这些都应当好好学习并牢记。因为等你到了老年，就为时太晚了。老人都有了自己的一套，不再需要这些了。