正文 第一章、论认识至尊的真主
你能述说出自己周围事物的情况，但决不能想象出真主的形象。当你看到了具体的物品时，就应当立即想到创造它的是谁。一刻也不要被具体的事物遮蔽住眼睛，而忽视了对造物者的感谢。因为不论“一刻”多么暂短，都要占据一定的时间，而时间都是有首有尾的一个过程。
由于世界的大门总是紧闭的，不会慷慨地开启，所以不要期待从它那里得到放舍。应当专心致志地向造物主祈愿慈爱和恩惠，而不要去徒然想象真主本人的形象。否则就会象一个迷路失津的人，专门在错误旗帜鲜明去寻路一样。正如先知（祈真主赐福于他）所说的：“应当专心一意地向主祈愿放恩，而不要去想象真主本身。”假如造物主不以神圣的经文约束子民，并为他们指明道路，他们是不可能接近至尊至圣的主的。所以你在至圣的主的尊称上所加的每一个形容词，每一句颂扬都应当是一个弱小者的内心的呼声；因为对于伟大的主的仁慈和恩泽，你无论怎样赞美，也是不能穷尽的。既然你连颂扬主的资格都没有，还奢谈什么认识主呢？
只有主才真正是独一的，你无论如何也不会成为独一的。当认识了“独一”这个真理后，才能成为真主的虔诚的信徒。只有至尊的真主才是独一的，除此之外，都存在两个以上。比如，事物的特点都是双重的；物体之所以能够排列，是因为有两个以上；有单数，便有复数；有共性，便有个性；有延伸，便有衔接；有本质便有现象；有正面，便有反面；有母体，便有繁衍；有主要，便有次要；有这种可能，便有那种可能；与此相似，也能与彼相似；有这种要素，就有那种要素；指地点，便占有一定的面积；指时间，便有一定的局限；有特殊，就会有一般；有质量，便有数量；有犹豫，也就有所肯定，但是唯独对于真主却难以置言。一切事物都能找到与之相对立、相区别的另一事物，都有其形象，都能与它物相比较；所有这一切都有双重性；然而只有真主却是不可名状的。
所以，在你心中所应树立的独一性，不是对主的具体的形象，而是创造了万物的至尊的主。要把这看做是毋庸置疑的。主是至高无上的，他的名字是光荣圣洁的。