第9章 蛊惑 (2)
这个老虎雄，看来悟性很一般嘛。“你看她的额头，是不是比平常人饱满？这是聪明的面貌。”
水发重新为尸体盖上破草席，胸有成竹地说：“这个案子很简单嘛，既然是蛊惑寨的人要娶鬼妻，寨里才几个女人，一排查，不就水落石出了？”
“你们一介入，恐怕没人敢承认娶鬼妻的事了。”
“讨食客说得对。”老虎雄咂咂嘴，轮一圈眼珠子，目光最后落到我脸上，“这条线还得靠你来摸，身份合适。”老虎雄掏出一个信封，写给我一个联系电话，抱拳打了个揖，“拜托了！信封里的东西回家再看。”
我将写有号码的信封收好，就等于答应了老虎雄。“好吧，有什么消息我及时向你报告。”
水发不合时宜地提了个问题：“那……这具尸体怎么办？”
老虎雄很生气：“假如你是个文盲，买了一块猪肉吃不完，你说该怎么办？”
水发故作惊讶：“你的意思是把猪肉放在冰箱里？”
我实在受不了他们将尸体与猪肉相提并论的比喻，“你们就别说了，我还没吃早饭哪。”
老虎雄挥挥手让我走。走到寨墙的拐角，我探头一望，老虎雄和水发还守在女尸旁边。左顾右盼，没有其他人，我就忍不住去摸那个信封了，因为里面厚厚的。我捏圆信封的口子一窥，吓了一跳，都是百元大钞哪，好像有十几张。这么说来，刑侦队有一笔给线人的经费，而且老虎雄早就盯上我了。
正当我准备数钱的时候，那群深眼窝的男人却突如其来地将我团团围住。
其实，我从未进来过蛊惑寨，因为他们的葬俗与这一带任何一个村庄都完全不同，他们有丧事不会请我做葬师，我来也起不了作用。今天既然被他们围住了，正好可以打听凤飘飘住在哪里。
听到凤飘飘的名字，他们哦的一声集体向后仰，有一个甚至后跳了一步。他们有的捋一捋脸，有的吐口水，都说：“背时背时。”我想，他们如此忌讳，肯定因为凤飘飘是个葬师。所以，他们中年纪最大的直勾勾地盯着我问：
“你家死人婀？”
我摇摇头说：“没有。”
他使劲眨一眨深陷的小眼睛，疑惑地说：“没死人？没死人找他嘛事婀？”
“我是他的朋友。”
一个年轻的说：“昨天出门婀。”
一个中年的说：“早上回来婀。”
这两人为凤飘飘是否已经回来的问题各执一词，他们用土话争吵，越吵越大声，脖子上暴出的血管像蠕动的蚯蚓，年轻的还捞起袖子准备进入实战。我注意到他们讲话的语气，尾音不是“哦”、“啊”，或者“了”，而是让人难受的“婀”。
中年的见年轻的捞袖子，很气愤，弯腰捡了一块石头抓在手上。其他人并没有劝架，而是兴奋地散开，为这两人的决战空出一块场地。正在剑拔弩张之际，凤飘飘突然出现在我面前，他竖起右手掌抚在我的胸口说：“你来，我高兴婀。”
我也竖起右手掌抚在他的胸口说：“见到你真高兴。”
凤飘飘拉起我的手就走，走到小巷口我回头一望，那两个人竟然扭成一团了。凤飘飘识破我的心思，安慰说：“没事做，打一打也好。你看那些狗，没事就咬来咬去的，好婀。”
有一个问题我没有明白：“他们俩谁说得对呢？”
“两人都说对了。”凤飘飘哈哈大笑说，“他们一个说我昨天出门，一个说我早上回来，俩人都对。”
胡说八道一通，不知不觉就走到他的家门口了。说是家，其实是一座古戏房的化妆间和道具房，化妆间是卧室，道具房就是客厅了。从客厅的摆设来看，与普通农民没有什么区别，一些简单的家具和农具而已，比较像样的是沙发，可以打开当床睡的那种。凤飘飘从墙外搭盖的厨房搬出茶具，热水瓶就不用说了，茶杯茶壶也跟普通农民用的一样。见我紧盯着他手中的茶壶，凤飘飘解释说：
“知青婀。蛊惑寨来过滨海市的知青，把小茶壶、小茶杯带来，原本我们是喝大锡壶的。”
“我还没吃早饭，能不能找点东西给我充饥？”
凤飘飘从厨房翻出两个米桃给我，自豪地说：“我老婆做的。”
不知是太饿了还是米桃味道好，总之，一杯茶就把两个米桃配了。我问他：“老婆孩子呢？”
“老婆采药去婀，两个儿子在厦门打工。”凤飘飘又反问一句：“你呢？你的孩子在哪里高就？我看你也有五十岁的样子，快做爷爷了吧？”
这个问题本来是我的一块心病，问的人多了，就麻木了，所以我直言不讳地告诉他：“我还没结婚，这一辈子可能都结不成婚了。”
“这样好婀。”凤飘飘的话出乎我意料，“我儿子说了，在厦门，不愿意结婚的人越来越多了，叫什么单身贵族；结完婚不要孩子人的越来越多了，叫什么……”
“叫丁克族。”
“对对对，叫丁克族，丁克族。我跟他们兄弟说了，第一不准做单身贵族，第二不准做丁克族，娶什么样的老婆我都认了，生男生女我也认了。”凤飘飘递给我一杯茶，指一指墙壁说：“喏，兄弟俩在鼓浪屿的合影。”
我抬头一瞅，来了兴趣，不是对哥儿俩的合影感兴趣，而是对一张狗图感兴趣，这是画在布上的狗形象。
我站起来，凤飘飘也跟着站起来，一边呷茶一边讲解：“这是我们奉信的灵晶公王，也叫祖图，平时由我保管，祭祖时才挂出来婀。”
我托着茶杯问：“有来头吧？”
“那还用讲？”凤飘飘说，“远古的时节，天神叭亚与狗作战，大地干旱了七年，狗上天讨伐，败下阵来婀。后来，又派老鼠上天，趁机偷了天神的兵器。狗第二次上天才打了胜仗，天降雨婀，狗又从天上领回各种野兽。不过，男人不会管野兽，用弓箭打死它们，妇女管理小野兽都很用心。有一次狗上天时，把狗皮脱在家里，却被它老婆煮来吃。于是，狗就永远成了人。我们蛊惑寨人就是由女人和狗生育的，你来看——”
说到这里，凤飘飘取下门背后的一卷画轴打开，表现的是狗父人母、子孙枝繁叶茂的的生动画面。
“狗图腾？”这就让我困惑了，“狗图腾是什么民族？”
凤飘飘长得矮小干瘦，眼睛却出奇的大，他怒睁牛眼，恨不得将眼珠子掷到我脸上。“什么族婀？我们从来就是汉族！”
凤飘飘的眼珠子虽然没有掷到我脸上，唾沫星子还是成功地喷到我脸上了。我知道自己犯了忌，早就耳闻蛊惑寨的人不愿意提他们的民族归属问题，现在看来，果然如此。我试探着问：
“那么，你们是客家人？”
“才不是什么客家人婀。”凤飘飘挥舞着小巧而结实的拳头怒吼，“我们是名副其实彻头彻尾地地道道的汉人！”
这个“名副其实彻头彻尾地地道道”的农民居然能够熟练掌握这三个成语，让我惊诧莫名，我的理解是，他肯定经常串用它们来强调自己的汉人血统。凤飘飘捕捉到了我的不悦，拉我坐下：“呷茶呷茶，我来给你讲一讲蛊惑寨的老古婀。”
通过凤飘飘东拉西扯、不着边际的叙述，再结合自己的地方史知识，我将蛊惑寨的历史概括为：
五代末年，后周农民起义将领陈友亮率领士兵筑寨驻军，一边训练军队一边开荒耕种。陈友亮在寨内建立“关帝庙”，以激励士兵的忠勇之志。后来，陈友亮的农民军在广东被宋太祖赵匡胤的部队击败，溃散的士兵撤回寨内解甲归田，成为当地农民。由于起义军来自五湖四海，于是寨里出现了众姓杂居的状况。寨内现有两个村民小组的住户，一百多人口，大多数姓氏至今仅有一户人家，不但有赵钱孙李，还有姓龙姓凤姓红姓绿。经过一千年的磨合、通婚、交融，蛊惑寨形成了自己独特的民俗、文化、信仰，既区别于任何一个少数民族，又区别于周边的客家人，甚至连相貌都别具一格。
讲到这里，凤飘飘使劲跺跺地板，自豪地吹嘘：“你晓得啵，我住的戏房，就是陈友亮将军亲自设计的婀。”
凤飘飘带我四处转转，我注意到寨内的“灵晶公王庙”和戏房构成长条形的建筑整体，戏房大梁上有唐代所建的时间标记。我看出来了，这种布局与汉族坛庙中轴对称的风格是有重大差异的，与当今广西畲族地区的戏房反而是一样的。戏房在文革“破四旧”时被烧毁，20世纪80年代初期重建，大梁上的时间标记当然也是请人补写的。灵晶公王庙里的狗王也是身穿锦布直裰、头顶嵌金花帽、腰围斑斓虎皮的山大王形象，与画布上的狗大同小异。凤飘飘告诉我，如今寨民逢年过节祭祀，依旧要写“灵晶公王”的长幡。
穿过鹅卵石铺成的小巷，凤飘飘指着一扇左右有石狮子的大门，骄傲地说：“这可是文昌祠婀，我说我们是汉人没错啵？”
大门尽管上了一把挂锁，却是关不严的，宽敞的缝隙勾引路人朝里窥探。我闭起左眼，将右眼贴上去，只见里面密密挨挨地长满了狗尾巴草，遮蔽了天井的位置，模糊了上下厅的区别。在应该悬挂孔子像的天子壁，由于长年漏雨，长出了一块硕大的霉斑，像一张走样的澳大利亚地图。正当我惊叹于雨水的鬼斧神工，突然，一团黑影从草丛倏地腾起，朝我扑面奔来。受到惊吓我往后一仰，踩空了石阶，幸好被凤飘飘拦腰抱住。这时，那团黑影已透过天井飞出文昌祠，发出“呱”的一声尖叫。凤飘飘扶正我的身体，揶揄道：
“这么怕乌鸦，叫你去西藏做天葬师那不吓死你？”
凤飘飘引我走到寨门：“就两个寨门婀，你刚才进来的是西门，这个是东门。”
站在这里，我对蛊惑寨就有一个整体的印象了。蛊惑寨位于起伏山峦间一座突兀的山岗上，为阶梯式的上下两层。古寨依河而建，坐北朝南，四面寨墙基本完整，河呈S形，寨与河就构成八卦的阴阳结合状态。古寨只设东西两门，西门为直门，而东门则面东朝南，通过一段斜坡紧贴寨墙向南，完全与唐朝城墙的建筑方式相吻合。
走出寨门，沿着河边走了一段，在古寨的南面，靠寨墙的杉树和樟树已经长成三四人合抱的粗大。凤飘飘说：
“当时陈友亮将军为了抵御敌人才要建这个寨，寨的四周肯定是不许有树木的，你想婀，有树木敌人不就很容易爬上寨来？你说，这一片紧挨寨墙的大树，是不是证明了蛊惑寨的古老？”
想起来了，我早上从河对岸望过来，看不见什么寨子，只有几团树的影子在晨雾中若隐若现，大概就是这些树吧。突然，凤飘飘当胸猛地推了我一把，由于猝不及防，我狠狠地往后一摔，好在一棵古樟树托住了我，才没有掉进河里。恍惚间，那个下巴长胡须的老女人急匆匆地从我眼前溜过，粽叶斗笠遮住了她的脸，手上仍然握一把牛绳。
凤飘飘一边捋脸一边朝她的背影吐口水，并招呼我：“快婀，捋脸婀，吐口水婀。”直到这时我终于明白，捋脸和吐口水是他们蛊惑寨人自卫的仪式，去晦气的意思。凤飘飘庆幸地说：
“好在我推你一把，要不撞向她婀，你就死定。”
我四下睃巡，真的，在这个河坝上狭路相逢，她无处躲闪，我也无处躲闪，非相撞不可。我不理解的是，为什么撞向她就会死定呢？所以我不禁要问：
“她是谁呀？”