第8章 蛊惑 (1)
“说说看，对干尸有什么理解？”
“肯定是鬼妻。”我说。
“给死人娶媳妇的事我在桃源工作的时候就听说过。”
“你原来在桃源工作？我父亲还去那里买过桃花彩选。”
“什么桃花彩选，那就是赌博。我告诉你，我原先是桃源市的110大队长兼城区派出所所长，因为桃花彩选的事得罪了市委书记三把火，把我调到刑侦大队当教导员，整天闲得卵子在裤裆里像钟摆，明摆是要整我。”
“一生气就调海源来了？”
“海源的局长是我同学，给我安了个分管刑侦的副局长。”
“还提拔了？”
“我本来就是副主任科员，这不叫提拔，叫重用。这叫此处不留爷自有留爷处，是金子总要发光。”老虎雄的右手离开方向盘，摆摆手说，“跟一个陌生人讲我们内部的事情是很不妥的，可是讲到桃花彩选我实在气不过。好了，还是回到鬼妻的问题，我觉得现在的人真是精神空虚啊，钱多有什么用？”
其实，娶鬼妻也就是“冥婚”，这种习俗自古有之，与钱多钱少没关系。儒家认为，夫妇是人伦的开始，有夫妇才有父子，有父子才有兄弟。婚姻合二姓之好，它的目的有两个：一是传宗接代，使家族的香火延续不断；二是祭祀宗庙的大事有人主持。所以古人对婚姻非常看重，这种看重波及死人，当子女达到婚娶的年龄不幸死亡，父母为了安慰亡灵，便请人介绍一个年龄相当的异性死者实行合葬，这就是流传久远的鬼妻习俗。
书上说，娶鬼妻的做法早在三国时代就有了。曹操最喜欢的儿子曹冲死得早，司空邴原正好也有个女儿夭折，因此曹操几次要求将邴原的女儿与自己心爱的儿子合葬。邴原不同意，推辞说，合葬不符合礼制的要求，我邴原之所以能得到您的信任，您之所以能公平地对待我，是由于我们双方都能够遵循礼典而不加修改的缘故。倘若听从了您的命令，我就成了拍马屁的人，您还会看得起我吗？邴原的婉言谢绝并不能让曹操死心，后来，曹操还是“聘娶”了一个姓甄的亡女给儿子做鬼妻。
老虎雄歪着头仔细听到这里，反驳说：“不对呀，我看过中央台的《易中天品三国》，好像没有这一段。”
“《易中天品三国》讲的是你们感兴趣的阴谋与权术，讲鬼妻，你们谁爱听呀？”我接着给老虎雄介绍：“娶鬼妻的情况大体上有这几种，一种是已经订婚的男女双亡，两家的父母就要为他们举行正式的结婚仪式：男家送聘礼，女家陪嫁妆；男家派人迎亲，将女子的木主接到家中，让男女木主拜堂成亲。”
老虎雄又问了：“木主？什么叫木主？”
“就是用木头雕刻成人的形状，写上人的名字，就代表了这个人。”
“噢，是这样啊。你说第二种吧。”
“第二种是子女在幼年时夭折，通过鬼媒人牵线搭桥，配成阴亲。男家置办彩礼用花轿娶回女木主，女家也认男木主为女婿。成亲之后，再进行合葬。”
“鬼媒人就是专门介绍鬼妻的人对吧？”老虎雄说，“还有第三种吗？”
“有。第三种情况是两家订婚后女孩突然死亡，男孩却很健康。成年后，这个男孩同另外的女子结婚之前，必须用花轿抬来死掉的女孩的木主，同它拜堂进洞房，才能同真正的新娘举行婚礼。”
“这么说死人是正房，活人是偏房？”
“正是这个意思。”
“如果是男孩先死呢，女孩岂不是一结婚就要改嫁？”
“不能改嫁，只能守活寡。男家置办彩礼娶来新娘，新娘跟木主拜过堂进入洞房，脱下礼服，穿上守制的孝服，从此就开始过上漫长的守寡生活了。”
老虎雄愤怒地一摁喇叭：“他妈的，不然怎么说封建礼教吃人哪。”
这时，展现在眼前的是一段陡坡，老虎雄退回低档，加大油门，警车像一头不情愿的公牛在拉犁，气喘吁吁的。老虎雄伸长脖子四处张望，神秘兮兮地说：
“这一段叫魔公岭，飞虎队经常出没的地方。”
老虎雄的紧张神情透露出一种不可告人的秘密，这是我感兴趣的，于是我问：“什么飞虎队？”
果然，老虎雄没有回答我，而是说：“啊，天快亮了。”
东方已经露出鱼肚白，不知是山区雾大还是下起毛毛细雨，挡风玻璃一片水泡。老虎雄打开雨刮器，咝啦咝啦，每一下都像刮在胸口，玻璃是光亮了，我心里却起了毛。
爬完坡，警车停在一座废弃工厂的大院里，原来公路到这里就是尽头了，好比盲肠的终端。我下车原地转了一圈，从巨大的滚筒、高耸的烟囱，以及四周黑糊糊的墙面判断，应该是一座水泥厂。老虎雄伸出遥控器锁好车，一脚踢开车轮下的石头，说：
“产量太低，污染，停产好几年了。”老虎雄扬手一指河对面的山腰说：
“那里就是蛊惑寨。”
我顺着他手指的方向，确切地说是他手中车钥匙的方向望过去，看不见什么寨子，只有几团树的影子在晨雾中若隐若现。
蛊惑寨蛊惑寨，无蛊不成寨。我试探老虎雄：“那里有草鬼婆，会放蛊投毒，我们要小心哪。”
老虎雄冷冷地盯着我，分明是“你怎么知道？”的眼神，说出来却是：“封建迷信。”
老虎雄撑开雨伞让我共，我张开手掌探一探空气，没雨，就让老虎雄走在前面。于是，我提着一把木剑跟在一个打伞的警察身后，走在杂草丛生的机耕道上，这种样子肯定有点古怪。迎面走来一个老妇，她手上握着一把牛绳，见了我们，赶紧溜上田埂给我们让路。老妇的眼神丧家狗那样卑贱，让我惊悚的是她的下巴，那里居然长了一把胡须。真的是胡须吗？真的是老妇吗？正当我打算仔细辨认时，她压低了粽叶斗笠，脸被遮住了。
走向一座木桥的时候，老虎雄和我拉开了距离。木桥太窄了，只有两块木板，可两块木板之间的缝隙比鞋子还宽，露水打湿了桥面，踩上去滑溜溜的，低头望着湍急的河水急速地往前，我的头就晕了。我的手开始哆嗦，不知道是刚才那个长胡子的女人让我害怕，还是狭窄的桥板让我害怕。好在老虎雄马上意识到我掉了队，收起伞往回走，将弯曲的伞柄伸给我，让我将它牢牢攥在手中。
这时我才发现，老虎雄的五官有一种奇特的组合效果：一见就令人脊梁骨发凉，又不明白他凶在哪里。将伞柄伸给我时，老虎雄其实笑容可掬，彬彬有礼，但我打了个寒战，因为老虎雄的眉宇间有一股阴鸷的杀气，看人时整个前额的头皮都在跳动。
尸体横陈在寨墙的墙根角落，盖了一张残破的草席，石砌的寨墙爬满了年代久远的苔藓，石缝间摇曳着一丛一丛枯黄的猴姜叶。穿堂风“嗖”的一声横扫过来，猴姜叶“哗”的一声倒伏过去，走在鹅卵石铺设的路面，就有一种风口浪尖的漂泊感。几个无聊的男人站在远处朝这边张望，他们的共同特点就是眼窝深陷、鼻梁塌扁、下巴突出，从侧面看，很像某种进化得不完全的灵长类动物。见我们来了，他们噢的一声趋前一步，两颗惊恐而好奇的小脑袋从他们的大腿间突然探出。——小孩也凑热闹来了。
一个年轻的警察从寨墙的暗角斜刺出来，我还没看清楚，他已经稳稳地站在我们面前了。老虎雄介绍说：
“这位是我们刑侦队最年轻的警员水发，这位是著名的葬师讨食客。”
水发给我敬了一个礼：“哎，你不是叫癫鬼吗？”
老虎雄皱起眉头教训他：“没大没小，怎么给葬师乱起外号？”
“没关系。”我笑一笑，“其实讨食客也是我的外号。”
老虎雄恍然大悟的样子：“对呀，还没有请教你的尊姓大名哩。”
“这个不重要。”我用木剑指指尸体说：“还是说说怎么发现的吧。”
水发拉着我们远离尸体，四处张望，确定没人偷听我们谈话，又左右开弓挽住我和老虎雄的脖子低声说：“赶尸听说吗？它是一个魔公赶来的。”
老虎雄挣脱了水发的手腕，梗着脖子大声嚷嚷：“胡说八道，那是迷信！”
水发紧张地一把捂住老虎雄的嘴，“真——的——”水发似乎怕尸体听到我们的谈话，再拉我们远离尸体几步才说：“赶尸的人是一个身穿道袍的魔公，魔公不在尸后，而在尸前带路，黑灯瞎火的也不打手电，手中摇着一个铃。”
我说：“那叫摄魂铃，是为了使走夜路的人避开，有狗的人家把狗关起来。”
水发说：“尸体戴着高筒毡帽，额上压着几张画了符的黄纸，垂在脸上。”
老虎雄冷笑说：“可能吗？你用脚趾头想一想，可能吗？亏你还是个研究生。”
“呀，蒋局你不相信革命同志？”水发报告，“我就躲在寨墙的拐角，见魔公摇着铃过来，我大喝一声‘站住’，魔公拔腿就跑，后面的尸体仰面一躺，喏，就躺在那里了。”
老虎雄骂他：“我看你是真的见鬼了，昨天怎么没说赶尸的事？”
水发很不服气：“你们昨天又没问我是怎么发现的。”
“好了，赶尸有没有可能我们以后再讨论。”老虎雄问我，“按你的说法，赶尸的魔公就肯定不是客家人喽？”
“肯定不是，”我说，“客家人不会赶尸，再说客家人以客为家，迁徙的时候将祖宗的骨殖带上就行了。”
老虎雄抿紧嘴唇点点头：“这么说，死者就不是客家人啦？”
“那倒不一定，完全有可能的情况是，死者是客家人，被蛊惑寨的魔公赶来配鬼妻。”
老虎雄听懂了我的意思，说：“走，看看尸体去。”
我们走回到尸体旁边，水发蹲下来揭开那张残破的草席。只一眼，我就得出结论：“这个不是客家女。”
这具尸体其实是一具干尸，脸部完全塌陷，身体因为肌肉的收缩严重变形，但我还是可以判断出她原来的长相端庄，年龄在三十五岁上下。干尸身上的衣服已经腐成碎片，难以辨认原来的款式和真实颜色。我判断她不是客家女的理由，是她的右手紧紧抓住一根一头弯曲一头直溜的刺木。如果我没有认错，它应该是鼓槌。客家女不论是已婚还是未婚，都不可能用鼓槌做陪葬品。
这时，出现了一件让人惊骇的事：女尸的眼角突然挂上了一滴泪珠！难道她要向我们诉说冤屈？
老虎雄收起伞，甩一甩水珠，有些疑虑：“怎么说呢？”
噢，原来是老虎雄把水珠甩到她眼角了。“你们看。”我用木剑比画着尸体解释，“客家女增棺的时候，如果是未婚女，穿的一定是红衣绿裙；结过婚的女人穿蓝衣绿裙，脚上一律是红鞋，衣服上没有口袋，不让她带走钱财的意思。如果是客家女，头上一定是女凤冠。”
我弯腰揭掉干尸额上的黄纸符，摘下头上崭新的高筒毡帽，果然只有一团干枯的头发，没有客家女那种插满铜片的女凤冠。
老虎雄捏住腮帮子思考，使他的嘴像一个疑惑的问号。“好吧，”老虎雄松开手说，“我们就锁定蛊惑寨谁要娶鬼妻。”
我提示他们：“这个人身高大概一米六五，体重一百斤的样子，形象较好，三十五岁左右。如果没有看错的话，应该是知识分子。”