第18章
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有一次我讲经讲到布施，我的一位
朋友坐在下面听，听完了回去大骂我，他说：“他讲布施的意思是叫别人把钱拿
出来给他，因为他晓得我有五万块美金的存款。”其中我真不晓得他有钱，唉！
你说有什么办法？众生悭吝。所以，你们在座的有好几位都有经验，想在这里捐
钱，无论如何我们这里不接受。为什么呢？这要看你是否真的能舍，否则你将来
想起来，后悔的痛苦不得了，那个果报不可思议。不是我们这里接受的果报不可
思议，而是你自己心里痛苦、烦恼的果报不可思议。痛苦的果报形成后日的病，
日后指的还不是来生，就是这一生，这就是修行的道理。
悭贪的果报
现在佛继续说因为悭贪心理，来生所得的果报的情形：
【彼诸有情，从此命终，生饿鬼界或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃
光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，
得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有，悉无贪惜，
渐次尚能以头目、手足、血肉、身分施来求者，况余财物。】
日夜在悭贪中的人，死了以后堕落恶道变成饿鬼。饿鬼的果报就是从悭贪心
理而来，佛经上形容饿鬼呢？饿鬼众生的体积大，喉咙食管非常小，或者胃不好，
接受不了食物。你问那里可以看到？研究生物的就知道，深海中有些生物，除了
极少数如鲸鱼会浮到水面吐水外，许多都不会游到海面上，很可怜！深海下面是
黑暗的，有形生物本身带电发光，但是喉咙很小，也不太容易找到东西吃，如果
活上几百年，几百年大多都在饥饿状态中，这就是饿鬼道。
人的饿鬼道在医院也可以看到，好多人患“吃不消”的病，嘴巴插一根管子，
但是吃的欲望仍大得很，现在医学发达，打葡萄糖补充体能，病人饱尝“吃不得”
的痛苦，实际上已经进入饿鬼道的境界了。所以，看世界众生相，天堂、地狱在
人间都看得很清楚，只因你智慧不够，观察不出来。
傍生趣，什么是傍生呢？傍生就是畜牲；什么是趣呢？趣就是趣向。这一条
路上，有许多人是活着的人，但是心理的结使影响到生理，已经变成畜牲道了。
世界上畜牲道的人很多，非人形的也不计其数，尤其到很痛苦的地方，如医院、
麻风病院就会看到。不过你们不要轻易地去接触，麻风病传染得很厉害。
可是话说回来，我有一个同学在麻风病院已经服侍病人十六年，我真佩服他，
我问他不怕吗？他说怕呀！可能现在已经被传染了，所以跟老师讲话站得远远的，
我问他不难过吗？他说不难过，愿意这一生奉献给他们。这位学生不是佛教徒，
也不是其他宗教徒，真是伟大，我只有相他合掌。我说你不要叫我老师，我要叫
你老师了，你这个行为就是菩萨道嘛！他说这没什么了不起，我说我都做不到啊！
那里面的人都变形，痛苦得很。差不多的动物、生物都是横行或爬行，所以叫傍
生。
佛说，这些众生或者在畜牲道，或者在饿鬼道，如果多生多世以前听过佛法，
听过“药师经”或药师佛如来名号，在遭受极痛苦的刺激下，不知不觉突然念出
“南无消灾延寿药师佛”或“南无药师琉璃光如来”，“即于念时，从彼处没，
还生人中”，畜牲的身体死了，解脱了，马上可以投胎变人。
这是真的，在座很多人都有经验，从来没有学过佛或念某个咒子或结过某种
手印，突然自己会念咒会结手印。有位同学有一天问我是不是有“这个”手印，
我问他怎么会？他说打坐看到自然晓得，我说对啊！这是某某佛的手印。这就涉
及到阿赖耶识的问题，多生多世，你听过一下，那个种子留在你的八识田中，因
为痛苦到极点，刺激阿赖耶识功德智慧的灵光发现，偶然把握住，自己念起来。
因此，阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知，“因缘会遇时，果报还自受”。
所以，人于一念之间，不要随便轻易动贪嗔痴的念头，否则随便一动，阿赖耶识
的种性便种下了恶根，将来结恶果，种下的善根将来就会结善果。
以苦为师
要成功任何一件事，都必须因缘具足，用现代话来讲，就是要具备充分而必
要的条件，学佛这件大事更是如此。所以学佛的人都发愿他生来世再得生命时，
不要遭遇三灾八难。三灾即世界上的劫数：刀兵劫、瘟疫劫、饥馑劫。
刀兵灾难就是战争，你们这一代大都没有碰到；我们这一生可是亲眼看到，
战争一来，首遭其害的就是老弱妇孺。当年我坐在车上逃难，车行之处，只看到
老人、小孩、妇女，像钱塘江的浪翻下去一样，一排一排倒下去，回头一看，眼
泪都没有了。你救谁啊？人的生命相蚂蚁一般。所以古人说：宁为太平鸡犬，不
作乱世人民。乱世的人，生命不值钱，你要知道，这个色身都是母亲怀胎十个月
所生，含辛茹苦所带大，一个战争一来，一声命令一下：“开枪”，机关枪一扫，
人就那么一排排倒下去，没有把人当人，那里有人就往那里打。一颗炸弹下来，
只看到血肉横飞，一条大腿吊在树上，一只胳膊挂在电线杆上……真是惨不忍睹，
这是刀兵劫的灾难。
瘟疫劫就是传染病，情形严重的，一天当中，一个地方乃至全县的人全都死
光。
饥馑劫，就是饥荒，如山洪爆发，海水倒灌，龙卷风等等还是小灾难。当大
r /> 水灾或大旱灾发生时，家就没有了，连人影都没有，房子也没有，吃的也没有，
持续好几年，当然要饿死了。那还不是命啊？
所以古人发愿他生来世再投胎，第一先避开三灾。但是你真避得开吗？能避
开三灾，已经是多生多世修行，累积功德所得的结果。
八难，其中一难是生北俱卢州，还有一难是生长寿天，因为这些地方永远没
有痛苦、没有烦恼，没有苦恼的刺激，所以也没有佛法，活着快快乐乐的，无病
无灾无烦恼，要什么有什么，就在神仙境界中，何必学佛修道？所以佛说，以苦
为师啊！这个婆娑世界有苦有乐、有烦恼、有和平，一切都是一半一半，一阴一
阳，因为痛苦从刺激，激发你自性中善念的灵光现前，此所以阿赖耶识种性如此
之重要，一念经过八识田中，有了这么一点种子，在极苦的时候，善心就会发现。
再看看世人的心理，最坏的人在临死的时候也会起善念。中国人讲：“人之
将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”这是必然的。你看许多土匪、强盗，
真要杀他，一身都软了，然后告诉旁人不要学他，这是在遭受最大的刺激时，善
念出现了。这种心理是阿赖耶识的作用。
再说天才是怎么来的？都是多生多世喜欢在某一方面贪执，他生来世种子爆
发，所以有些人生来就会画画；有些人生来就认得字，像唐朝白居易三岁能认之
无二字，家里人不信，拿一堆乱七八糟的字试验他，他也能找出来。这就是阿赖
耶识根性的问题。
所以佛说有些众生在极大苦难当中，在三恶趣中，“暂得忆念彼如来名”。
阿赖耶识的种子忽然爆发，“药师如来”的名号莫名其妙地闪现脑际，就是这一
念，当时受痛苦业报的身体即刻死亡，或在畜牲道死，或在饿鬼道死，然后还生
人中。不过，生在人中也要看他的业力重不重，如果业力重，从饿鬼中来，或是
从畜牲道来，或是天人中来，或是阿修罗道中来，他身上所带的业习未断，稍有
定力的人一望而知。
宿命通
有些人过去生的善业重，恶业轻，一生下来就有宿命通，知道自己前生是什
么。过去我有个朋友，是位名气很大的老前辈，也学佛，那时我还不到三十岁，
他已经五、六十岁了。他相貌很好，红光满面，白发苍苍，白头发白胡子，飘飘
欲仙。抗战胜利以后，我准备回南京，他知道我要离开四川，特地老远赶来陪我
一天，他说这一次离别不知几时再见面，我怪他说这种没出息的话。这位老前辈
文章写得很好，说他自己过去生是欧阳修，所以这一生写欧体，字体也像欧阳修；
又说他在清朝是某某人；前生的果报最坏，是一条狗，因为再前生造了一个很大
的恶业，所以前生变成狗。狗报八年，烦得不得了，大便都不肯吃，后来把自己
气死了。我骂他怎么说见不到面，大不了再来嘛！
我以前年轻的时候很狂妄，比你们狂妄多了，那才是真太保，跟你们现在的
狂妄不一样，现在年轻人的狂妄，我连看都不要看。那些老前辈，学问好，地位
高，看到我，摸摸我的头，喊我小孩，我都不高兴，我说：“什么小孩？你两、
三岁的时候我还抱过你呢！那时我七、八十岁，为什么叫我小孩？”我那个时候
就有那么讨厌，老前辈被我搞得一愣一愣的。
人，就是生生世世在轮转。有些人生下来就有宿命通，知道自己的前生或他
人的前生。宿命通是从定力来的，不要认为打坐就是定，你说那我坐了三年，都
坐不出宿命通？