第15章
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特别是年轻人，一定很
喜欢药师如来的第十二大愿，因为他让你吃个够、玩个够。
药师如来说，希望他成佛的时候，一切没有衣服穿，被蚊虫所咬，受天气冷
热，昼夜逼恼等痛苦的众生，只要听到他的名号，能够“专念收持”他的名号，
你所要求的都能满愿，获得种种上妙衣服，也同时得到最宝贵、庄严漂亮的器具，
包括各式各样装饰品、项链、戒指、眼睛架及华鬘等等。华鬘、装饰品等是印度
男女喜欢佩戴的东西，像鼻子钻洞挂个圈圈、镶块宝石，叮铛当当一大堆。然后
在身上涂各种香味。所以涂香也是供养佛的一种，烧香是中国人特有的供养，其
他地方的人不一定供养烧香，而多以涂香供养佛。
鼓乐，包括一切音乐歌舞。随心所玩，你爱怎么玩就怎么玩，包君满意。婆
娑世界，就是我们这个物理世界的众生，最现实、最迫切需要的就是对物质的要
求，因此药师如来的十二大愿，最受此界众生欢迎。
中国的大乘佛法对于声色歌舞，则一概禁止。但是西藏密宗，对华鬘、饮食、
声色歌舞等一概不禁，走的就是药师如来十二大愿的路线。所以有许多修显教的
人到密教一看，都吓坏了！怎么声色歌舞华鬘等一切都不禁止？这就是药师如来
的愿力境界，满足世界众生一切物质的欲望。
以上是药师如来的十二大愿。研究到这里，不要忘记一个重点：佛说“愿我
来世得菩提时”；又说“以上妙饮食饱足其身”，要想得到物质生活的满足，必
须“专念受持”，这是其他大愿所没有提出来的四个字，要特别注意。
同时，还有一点要留意，我们综合药师如来的十二个大愿，在他没有成佛以
前所发的愿力、愿心，都是使东方婆娑世界一切众生现实的需求，在人间现有的
国土就可以得到满足，不须另外去他方祈求，也就是说，东方国土就可以变成药
师如来琉璃光的国土。
接着，再看释迦牟尼佛对药师如来十二大愿的解说和评价。
东方净土
【曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时，所发十二
微妙上愿。】
佛告诉我们，上面所说药师如来的十二大愿，都是药师佛没有成佛以前，在
他修菩萨道时所发的十二个愿力，到他成佛的时候，他这十二大愿变成事实，成
就了东方净？琉璃光净土。
上次告诉过你们修药师如来的手印，这个密法手印翻过来就是药师如来成就
的手印，也是长寿佛的手印。长寿佛手印的两个指头不须靠拢，发愿或念诵时，
两个指头是活动的，平常打坐专念受持药师如来名号，就可结手印，念完之后，
手印在头顶上散开；夏天结定印，手指靠着很热，结此手印就比较凉快。
复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土
功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。
释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，关于药师佛在行菩萨道时，所发的大愿，这个功
德、威力，以及他成佛以后，他的佛土中所有的功德，以及功德的成果和庄严等
等，我拿一劫的时间，乃至一劫多的时间来介绍，都没有办法说完，翻成中文就
是一句话：“言之不尽”。
【然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳
界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差
别。】
要注意这一段，佛介绍东方药师如来的国土。下面有一句话，与西方阿弥陀
佛的国土等无差别，是一样的，但是构造稍有不同。阿弥陀佛修了一个观光饭店
在西方，药师如来则修了一个观光饭店在东方，看我们喜欢到那个饭店去。
佛说药师如来的国土“一向清净”，注意这几个字，要绝对真清净，一念不
清净就不能往生。因此，所有的佛法，小乘就是大乘，有两句话可以证明：“自
净其意，是诸佛教。”诸位学佛修道，无论你修那一宗，要特别注意这八个字：
“自净其意，是诸佛教。”这是真正佛所教的，心不清净，你再求佛也没有用。
所以，药师佛的国土一向清净，无有女人。女同学要对不起了，在你们的立
场应该讲“无有男人”。不过，据说，无有男人的世界，恐怕女人都在那里打架，
比男人打得更厉害，为什么？值得研究。前面说过，世界上众生有两件大事：饮
食、男女。饮食是基本的欲望，男女是奢侈的欲望。中国文化有两句成语，也是
真话：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”一个人吃饱了没有事干，就要思淫了。一
个人饥饿到极点，快要死了，强盗的心念就起来了。保暖、饥寒，是中国文学中
很简单的两个字，却都是真理。保暖，吃饱了就暖，尤其是冬天，就不感觉冷；
饥寒，饥饿了就冷；因为身体上的热能烧完了，就感觉寒冷。饭一吃，热能就增
加。但是，生活安定了，保暖就思淫欲。饥寒，为了生存就去抢人家。统而言之，
非但人类，整个宇宙的生命过程，就是为这两个问题而繁衍出许许多多的事情，
由生到死，没有第二件事。所以，假设世界上没有饮食男女这两个问题存在，就
比较清净，不是一向清净，一向清净是个人的修养，而不是外在的环境。
佛说药师如来的世界一向清净没有女人，也没有恶趣。恶趣是三恶道：畜生
道、饿鬼道、地狱道。
还有一点要注意，那个世界没有痛苦的声音。如果我们往生到那个世界，不
晓得大家过得习惯不习惯？注意啊！你现在拼命想修到那个世界，等你真到了那
个世界，未必会习惯，因为这个世界的众生已经把痛苦当成快乐。这个世界到处
充满痛苦的声音，可是我们习以为常，还当成美妙的歌声。
那个世界没有叫天叫妈叫唉呦的声音。琉璃为地，金绳界道，马路自然有黄
金铺地，有金绳分界。另有城阙宫阁等，一切都是金银、琉璃。车石＋渠、玛瑙、
珊瑚、琥珀、珍珠等七宝自然构成，与西方极乐世界同等庄严，没有两样。
现在，我们暂时先保留这一段药师如来国土的研究，继续介绍其国土的内容。
药师佛的正法宝藏是什么
【于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无
数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来，正法宝藏。是故曼
殊室利，诸有信心善男子善女人，应当愿生彼佛世界。】
那个世界众多菩萨是由二位大菩萨所领导，一位是日光遍照菩萨，一位是月
光遍照菩萨。这两位菩萨将于药师佛涅盘后，依次递补佛的位置。递补后的名号
仍然称药师琉璃光如来。
药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，十
二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是“舍己为人”四
个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一
切利人，不是利己。
如果我们只晓得念药师经，盲目地祈求药师佛保佑我，消灾免难，又要长寿，
又要不生病。又想进医院时医药费最好便宜一点，或者向医生打个折扣，最好不
花一毛钱拿三包药，先吃一包，另外两名还可以留着将来慢慢吃。这种心态啊！
不是学药师佛，那是三恶道的心态。
所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：“舍己为人”，一切为利
他而着想，这才是他的正法宝藏。
佛的序文介绍完了，接下来讲药师如来的佛法。
善恶难辨
【尔时世尊，复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生，不识善恶，惟怀
贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根。多聚财宝，勤加守护。见乞者
来，其心不喜。】
药师如来所以能够成就东方琉璃世界，除了十二大愿以外，还有释迦牟尼佛
代表药师佛所说的话。现在，佛开始说法了。
佛叫文殊师利的名字，告诉他说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝”，这
是针对我们这个婆娑世界众生的个性来讲。这本经译文很有意思，叙述十二大愿
时，称一切众生为“诸有情”，蛮客气的。这里就毫不客气地说“诸众生”了，
佛说一切众生不能分辨善恶。
这个经典文字翻得很好，很容易懂，正因为如此，平常也就不加好学深思了。
一个人要分辨真正的善恶非常难，你说什么是善？什么是恶？除了佛以外，
没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶，例如人与人
见面握手的礼节，在欧美看来是善的行为，在东方则不一定是善，尤其到了西北
这些地方，大家手脏兮兮、黏搭搭地握在一起相当难过，又怕有传染病。所以，
还是中国人的见面礼貌最好，打恭作揖，握自己的手不怕有传染病，印度的合掌
也不错，到了西北，也不握手，也不作揖，西北人民见面的第一礼貌是吐一下舌
头，鼻子还要倒吸一下，我们都学不来。