第14章
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我一生对愈是奇怪的事愈喜欢研究，了解以后，不值一笑，连笑都懒得笑。
那么大的诚心，花了那么多时间，磕了那么多头，花了那么多的金钱，求来这五
个字，真能做到吗？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出
得来吗？绝对出不来。
所以姚崇也提到这个事，他的意思是叫大家不要这么迷信，道理在那里呢？
佛经说慌吗？没有，大家读原经就知道，我们再念一遍第十大愿：
【第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，系闭牢
狱，或系闭牢狱，或当刑戮；及馀无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我
名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】
他只告诉你得解脱一起忧苦，并没有告诉你绳子会断，也没有告诉你枪弹打
不进来，对不对？是不是这样？可见都是自己错解，以为只要佛号一念就不必开
刀了，那身上长的疮就变到鼻子上，血与脓就从鼻头上流出来。这不是小说或传
说，你们没有看过，我们看到的都是真事。
以佛教看，这些都是旁门左道，然而旁门左道就是有这个本事，那是什么道
理？你把正道、邪道、魔鬼各种道理研究透了，只有一个真理，佛法的正理告诉
你－－心得解脱。尤其药师佛告诉你：“以我福德威神力故，皆得解脱一起忧苦。”
这两句话有两个意义：一个是依仗他力，依仗药师如来的力量，心里没有忧悲苦
恼而得解脱。他力是指什么呢？你必须见到药师如来的琉璃光，心里宁静到极点，
放下到极点，见到他的福德威神之力而心得解脱。一个是不仗他力，以自我的力
量，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，在此境界中，一念放下，心得解脱，
自性光明自然起来，没有苦恼。
文天祥修大光明法
拿历史一个实例来说明，大家都知道文天祥，也念过他的“正气歌”，他以
一朝宰相的身分（份），于宋朝亡国时作最后的抗争而被俘虏，那是何等滋味！
元朝皇帝忽必烈请他当宰相，只要他点头投降，仍然是一人之下，万人之上的宰
相，然而文天祥不干。
有一点是后代很少研究的，许多人不知道文天祥也是学佛的，当他被俘时，
四面八方都是敌人和武器对着他，走到半路出现一个道人（见文山诗集），不晓
得是和尚还是道士，告诉他：“丞相，我传你一个大光明法。”文天祥立即应允
接受，当下就进入一片大光明境界，从此把生死置之度外。到了北京，忽必烈仍
不死心，极力规劝文天祥投降，投降仍能和南朝宰相一样享受功名富贵，最后忽
必烈把他关入大牢，给他三年时间考虑。文天祥坐牢的地方不是普通牢狱，那是
养猪、养牛的烂地方，他一天到晚就在那里打坐修大光明法，在那样恶劣的环境
生活，却没有生病，并且三年不改其忠贞之志。
文天祥有个学生怕老师最后受不了折磨而投降，那一辈子学问就完了，作他
的学生也会受到历史的指责，因此故意写了一篇祭文，当作老师是不投降的忠臣
已经死了，然后弄些祭拜亡人的菜肴，设法送进大牢给老师吃，文天祥一看祭文，
笑了，告诉送菜的人带话给学生，他不会作出对不起人的事，意思是他绝对不会
投降。
如此过了三年，忽必烈再将文天祥请出来，称他为“先生”，对他非常客气，
劝他不必那么固执。文天祥对忽必烈说：“你对我的好，非常感谢，你算是我的
知见，但我不能投降做二臣，如果你对我真好，希望能成全我的志愿。”成全什
么志愿？就是把吃饭的家伙割下来－－杀头。忽必烈一听，知道无法挽回，才无
奈地答应。文天祥这才依礼拜谢了，不是投降的拜谢，而是感谢忽必烈总算成全
了他。
所以，讲到文天祥的故事，也使我们明白一个道理，一切解脱是“心解脱”，
注意！药师佛说：“以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”有许多人在牢狱
中或忧悲苦恼中，以作生意的心情，认为念了这个经典就可以达到某种目的，这
是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟，没有光明磊落的修养，这是
欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。
接下来看第十一大愿。
饮食男女的问题
【第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸
恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；後以法味，毕竟安
乐而建立之。】
注意“药师经”不同于其他经典，在婆娑世界，尤其是东方世界，药师佛的
愿望非常实际。他希望自己成佛的时候，众生被饥渴所烦恼，为求饮食而造一切
恶业时，只要念药师如来名号，马上可以得到上妙的饮食，最后则以佛法的法味
使众生过很好的生活。
我们晓得，这个世界的众生有两件事很重要，也最难解决－－“饮食、男女”，
即吃的、喝的以及男女之间的问题。所以东方圣人孔子说：“饮食男女，人之大
欲存焉”，这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲：“人为财死，鸟为
事亡”，这个世界的众生之所以造诸恶业，都是为了求食、求生存，强有力的就
吃小的，人是最坏的动物，什么都吃，连老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄
来吃。
r /> 坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦，但是你要知道，这个世界有一半
的人类在受没有饭吃的痛苦，不要认为人人都有饭吃，那是因为我们太有福气。
佛家有一句话：“法轮常转”，法轮未转先要转“食轮”，如果三天不吃饭，厨
房饭锅没有锅铲的声音，你看法轮怎么转？那你的“肠转”就开始转，咯咯咯……
饥饿的信号就叫起来了。
因此，这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼，都为了求生存而造诸恶
业，生存的第一个基本要求就是饮食。所以，药师佛说：如果听到我的名字，“
专念受持”，专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒，其实
还是妄念在念啊！“专念”就是“一念”，前念不生，后念不起，中间这一念与
佛相应，就是专一之念。
譬如念阿弥陀佛，要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合，保持“相
合”的一念，前念过去，后念不起，中间不是空，也不是有的这一念。如果念药
师如来，专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊！不是说前念已经过去，后念不
生，中间这一念当体即空，不是当体即空，当体这一念是专念、佛念。
你说我念阿－弥－陀－佛对不对？不对，那是四个念，“阿”是一个、“弥”
是一个、“陀”是一个、“佛”是一个，是四念连续；“阿弥陀佛”只有一念。
如果只是念念流注而构成佛号，“念念流住”就是像流水一样不断过来，那不是
专念。若是得到专念而受持，生理、心理的感应就来了，永远保持这个境界，自
然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断，还真的会有不可思议的感应呢？你自然不
会饿死，也不会消瘦，精神反而愈来愈好，尤其会得到药师佛的“上妙饮食”，
那种饮食无法想像，当然不是从你嘴巴进来，因为你还在专念，还在定中。再来，
对一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能涣然而冰释，统统懂了，这是
法味。最后毕竟安乐，“毕竟安乐”就是佛的境界。
由此，我们也了解到，药师如来的东方琉璃世界是很肯确的，与阿弥陀如来
的西方世界不同。你在西方极乐世界想一想就有吃的，思衣得衣，思食得食，随
念而至。西方及他方佛土世界都是如此。
东方佛土的饮食男女就是那么重要，任何佛国土也都能解决这两个问题，譬
如西方极乐世界是思衣得衣，思食得食；在男女问题方面，则是莲花化生无男女
相。
我们这个世界之所以闹了那么多事，中华民族五千年的历史，你打过来，我
打过去，这里拆房子，那里盖房子，就是两个人闯的祸，一个男人，一个女人。
人如果到了无男无女，无饮食需要，不知可以减少多少烦恼。
第三章
声色歌舞让你玩个够
东方净土
药师佛的正法宝藏是什么
善恶难辨
什么是布施
缺信根多聚财
钝刀割肉的布施
悭贪不止积累病情
功名富贵最迷人
悭贪积聚
悭贪的果报
以苦为师
宿命通
赞叹施者
内布施外布施
持戒
有了正见才能讲戒律
众生与生俱来的傲慢
增上慢
嫌谤正法
邪见与正见
邪见的果报与药师佛的威力
与佛作对的提婆达多
声色歌舞让你玩个够
【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜
逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，
鬘华涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
我们看了第十二大愿，感觉到药师如来真是慈悲啊！