第12章
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“无医无药”的情况我本身就经历过。我曾经有连打三年摆子的记录，白天
打摆子，一阵冷、一阵热，要经历好几个钟头，夜晚还要工作。无医无药，骨瘦
如柴，如此过了三年。那时白天走路都不觉得是脚在走，觉得头在下面走，人都
变颠倒了。
我经常告诉青年朋友，你们懂得什么人生？你们太享福都堕落了。那个时候，
我随时想到下一步可能就会死在路边，算不定被狗分尸拖去吃了，算不定有个好
心人看到，弄点泥巴把自己给埋了，算不定，算不定……下面有很多的不定，一
边走一边想，可能下一步咚一声就那么倒下去，“求仁得仁有何怨，老死何妨死
路旁。”很坦然，没有悲哀，也没有难过。
“无救无药，无医无药，无亲无家”，看了这些经文应该想到自己所得的太
多了，这个福报享完了很可怕的。
许多人“贫穷多苦”，贫穷以外还有许多痛苦的事。这句话不要看成“贫穷
有多苦？”那就把意思看反了。
“我之名号一经其耳”只要听过药师琉璃光如来、南无消灾延寿药师佛，病
就消除了，身心亦得安乐。
拜佛心理
“消灾延寿”是后来中国人加上的，又要消灾又要延寿，好比吃饱了还要带
点走，以如此心情念佛，你看佛有多忙啊！又给你消灾，又给你延寿，可见这些
人信佛有多贪啊！我看到就烦！十块钱买几根香蕉，五块钱买一包香，到庙里又
拜又烧，求了半天，香蕉供完了还带回家给孩子吃，又要发财，又要平安，要这
个要那个的。所以我一辈子发愿不作菩萨，菩萨忙死了，那个烧香的烟熏一天，
脸都熏黑了，那些东求西求的人把庙里搞得乌烟瘴气，最后香蕉也不给吃，豆腐
拜完了也要端走，然后要求的事情之多啊！消灾、免难、发财……多啦！你说众
生有如此多的欲望怎么会成佛？
学佛发愿是利他，而不是要求别人给予。佛发愿利益众生，反而引起众生更
大的贪欲，你看这句：“家属资具，悉皆丰足”，佛很可爱，他说，只要听过他
的名号，求他，使你家中的人，包括外孙、外公、外婆、外甥、外外外……家属
统统发财。资具是帮助你生活的钱和物质，没有家具给你家具，没有摩托车给你
摩托车，没有汽车给你汽车，什么家具都来了，皆丰足充满。这还不算数，药师
如来的第七大愿真是可爱，所以我愿意皈依药师如来，只要念了他，又发财，又
不生病，样样都有，还不是普通的有，都变成大资本家，悉皆丰足；然后成佛，
乃至证得无上菩提。这个一本万利的生意还不做啊？你不相信去念念看！你不要
摇头，你几时念过？什么叫念佛？连影子都不懂，真念到琉璃光的境界，就来了，
不过到那时来了，你也都布施出去了，因为你也会有与药师佛一样的愿力。
“一经其耳”包含观世音耳根圆通的修法：“返闻闻自性，性成无上道”，
这是楞严经所讲观世音菩萨闻闻思修的法门。“返闻闻自性”一边念药师佛一边
返闻能念所念，听自己念佛的声音。“初于闻中，入流亡所”，自己每一个心念、
佛号一字一句清清楚楚，中间没有一点杂念，自己听到自己内在的声音，入到法
性之流，“亡所”，忘记所念，念而无念，无念而念。你看看那个时候有没有感
应？
你们在这里当学生的，一天到晚“唉呀！老师早，老师好，老师不得了。”
我听到就烦。上面所说念佛的道理，我的书上都提过，在那一本书你们说，“我
都看过老师的书”，我看是老师的书看你们，讲下去就说“我惭愧”，我比你更
惭愧！
注意啊！第七大愿的重点，念药师佛名号不是他没有感应，是你自己没念好，
如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。这在
道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”是从虚妄中自然而来。药师如来从虚无
中自然而来，大药自然产生。你会说：“我念过啊！”你当然念过，偶然替人家
念念，敲敲木鱼。你晓得你在打什么妄想？不但念不好，念了还有罪过。所以要
真了解药师法门的修法。
转女成男
【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女子，为女百恶之所逼恼，极生厌离，
愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】
开刀都不需要开，现在男转女、女转男还需要动变性手术。药师佛第八大愿
特别为女性而发，与观世音菩萨一样大慈大悲。观世音菩萨同情女性，在东方的
化身喜欢现女身。女性有什么错？女性并没有错。我还有个朋友发愿生生世世做
女性呢！但有两个条件，第一不会有月经，是观音身；第二不会生孩子，而且要
世界上每个男人、女人看到她就要作媒。这个朋友胡言乱言开玩笑发这种愿。我
说愿不能随便发，这个愿发不得，除非证得菩提。
然而，如果真发此愿可以吗？当然可以，你看药师如来的第八大愿就是说成
佛时，假使有女人不愿作女人，可转女成男，但是如果有女性不愿转女成男的话，
那就让她去也没有关系，不勉强。
“女身百恶”很难解释，“法华经.提婆达多品”提到女性有五障之身，此五
障就人文文化观点而言，是讲女性的果报，但并非究竟。至于说女身百恶之所逼
恼，偏重于心理方面，换句话说，它配合九十八结使的道理。女性的情重，所以
形成百法明门论五十一种心所产生的心理状态，或者说九十八结使，很难解脱。
女性喜欢缠绵，讲话也缠绵，处处都缠绵，复杂得很。但以文学境界、人生境界
而言，据说缠绵才是艺术呢！艺术需要缠绵、曲线，没有缠绵就写不出像“红楼
梦”、“西厢记”、“茶花女”的故事，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，
那才够得上“情”的味道。女性因此而得百恶，在缠绵中缠掉了。等到自己对缠
绵情业生厌离心，注意哦！厌离心很难，学佛的人第一步先问自己有没有发出厌
离心。
老实说，我们大家学佛，对这个世界并不讨厌，更不想离开，对一切留恋得
很，一点都不讨厌；大概只有跟别人吵架的时候才有点讨厌，其他时候都不讨厌，
更不想离开。我也有朋友跟我讲过，为什么要求解脱嘛？你看这个世界多好、多
美丽！热了有冷空气，再不然有电风扇，有扬州菜、湖南菜、广东菜……这个世
界有那样不好？难怪释迦牟尼佛要到这个世界来。
学佛的人要检查自己对所处的欲界有没有产生厌离心？否则修不上路，必须
有一度真正生起厌离心，那你用功便一日千里，就上路了，这是一定的事。普通
人学佛在何时发生厌离心呢？年轻人爱情受了挫折，或在家里吵了架，作生意失
败，灰心到极点，跑到庙里去拜一拜，很想在佛前痛苦一场。那不叫厌离心，那
是受了打击而产生的灰心，那是在木高木死灰中，“空花那得兼求果”，冷灰里
没有热气，生不出东西来的，那不是厌离心。
所谓厌离，硬是厌离这个世界，厌离这个红尘，所以想转女身成大丈夫身。
当然不舍女身而成大丈夫身也可以，证得琉璃光如来境界，此身还是女的，已经
像龙女一样，八岁就成佛了，不需要转此身。
转女成男，什么叫男人？我们不一定是男人，他有个注解，具大丈夫相才称
得上是真正的男人，我们连小丈夫都不够格，只能作“小豆腐”，不算男人。
历史上记载五代西蜀被宋太祖赵匡胤消灭，文学家、艺术家都知道西蜀王孟
永日有个最美丽的妃子－－花蕊夫人，孟永日投降后，划蕊夫人进入赵匡胤的后
宫。赵匡胤对花蕊夫人说：“你们立国几十年，现在被我统一了，你们国家没有
一个会打仗的男人吗？”花蕊夫人会做诗，她说：“十四万人齐解甲，宁无一个
是男儿？”十四万人的部队全投降了，没有一个男人，甚至连女人都不如。
所以，女身一样能成大丈夫。第八大愿是为女性同学而发，诸位肯修药师佛
的法门，念他的名号，不但即身可以转成大丈夫相，乃至成佛证得无上菩提也没
有问题。你说有没有这个道理呢？如果你懂了庄子所说“物变”的道理，心念变
了，身就跟着变，并非不可能。
看了药师佛的愿力，再看世界上拼命闹女权运动的女性，真是渺小得很。药
师如来的第八大愿才是真搞女权运动，对不对？有没有错？没有错，好好发愿修
行，马上变成大丈夫相。
如何跳出魔网解脱缠缚
【第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔？（juan4:挂）网，解一
切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证
无上正等菩提。】
这些大愿，都是药师如来未成佛前，在因地所发的大愿。学佛必须要有愿力，
没有愿力的学佛，那是个人兴趣所趋，也可以说是迷信或嗜好，只不过与一般爱
好不同而已。