第7章
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为什么阿弥陀佛的四十八愿，会成
就那样一个庄严的极乐国土？又为什么东方药师佛的十二大愿会成就琉璃光净土？
研究佛学，不是懂得一点五蕴、十八界、十二因缘......就能搞通佛学，那
根本连影子都没有，除非在这些大经典上专心一志修持参究，才会有眉目。
念经有无功德
现在，佛开始答覆文殊菩萨的问题。
【尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲劝请我说
诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛
听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然，愿说，我等乐闻。】
这个时候，释迦牟尼佛赞叹文殊师利菩萨所提的问题，为何称文殊菩萨为童
子呢？凡是一切菩萨，不论在家或出家，老年或少年，男或女，只要证到第八地
以上，一律都称童真菩萨。换句话说，证到八地以上自然返老还童，不受年龄、
性别限制。所以有些经典称“童子菩萨”。
这个时候佛赞叹文殊菩萨说：善哉！善哉！好的！好的！你是怜悯众生，起
大悲心肠，而劝我讲出一切佛的名号、功德。一切佛菩萨的名号不是随便取的，
其中含有佛菩萨的胜愿和功德在内。
大家注意这个经典，文殊菩萨请佛解释“一切佛”的名号功德，并没有说要
佛讲出“药师佛”的名号功德，结果佛偏偏要说出药师佛的名号功德，这是什么
理由？
你们光晓得敲个木鱼，不去参究，那有什么用？念经要一边念一边参究才是
功德无量，否则你念经与念石头没有两样。
被十种业障缠缚
佛说我知道你为什么要提出这个问题，你是怕一切被业障缠缚的众生无法成
佛。众生本来是佛，何以不能成佛？因为众生被业障所缠。究竟是那一些业障缠
绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种：
一、无惭
一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，
难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。
二、无愧
愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。
三、嫉
喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉
妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒
心。这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。
四、悭（qian1:吝啬）
就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔
悔有什么不好？悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔，悔什么呢？哎呀！当
时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别
多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。
六、眠
就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。
七、昏沉
昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。
八、掉举
掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。
九、瞋忿
心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，
只有自己好，自己对。
十、覆
做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。
心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。
这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，“百法明门论”所列的五十
一种心所有法、心理现象，都是业障。
第二章
极善思惟
学佛修行的目的何在
好远好远的东方
佛的十个名号
发愿是成佛之因
发愿谈何容易
自身光明照耀世界
内外明彻
受用无穷
改邪归正
没有发愿不能成佛
修清净梵行
认识戒律
念佛的心态
色身下劣诸根不具
东方人为何多灾多难
众病逼切贫苦无依
拜佛心理
转女成男
如何跳出魔网解脱缠缚
念佛能解除灾难吗
文天祥修大光明法
饮食男女的问题
极善思惟
佛说你不是为自己而问，你是为后世众生着想，为了救拔这些被业障所缠缚
的众生，为了利益安乐像法时代转法轮时的一切众生，所以提出来问佛的本愿，
你现在仔细的听。
“汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”你听了一后，还要仔细的参究。你们
光是听过去，念过去就算了，也不去研究，不去参，不去想，有什么用？敲个木
鱼嗑！嗑！嗑！没有用的。听了之后，要“极善思惟”，仔细认真的去想，去参
究，去思考。当为汝说，我会为你讲。
/> 为什么要去想呢？像你们都晓得要修净土念佛法门，阿弥陀佛的四十八愿，
你们去想过没有？从来没有想吧！对不对！不要覆盖，不要掩饰自己。你们是不
是有想？没有想，嗯！你总算承认了。
学佛修行的目的何在
你们晓得本愿是什么？本愿是一个人的发心立志。学佛的第一个念头发得不
对，也就是本愿的力量发得不对，后果就永远不对，所谓差之毫厘，失之千里。
譬如说我们要修个庙子，那是小乘。你说我盖庙，发心初衷是为了利益一切众生
修持，为后世的众生作为修持的道场，那是真发愿，这个动机就对了。
你为什么念经拜佛？有许多人到这里来学打坐，我说你为了什么，你先讲，
不准考虑。我为了身体。好了，为了自己身体好，我也教，但是把他摆在一边，
因为他的目的自私自利，不是为了菩提道业。你说我学这个是为了佛道，自利而
后利他，那还可以。在座各位，那个不是为了自己？有些人则认为我现在还不能
度人，先求自度，等将来有能力了再来度人。检查这种思想看看，全都是自私自
利的观念作祟，如此怎么成道？如果能的话，我早就成了。
所以，学佛要特别注意一切佛的本愿，这才叫学佛。“楞严经”说：“因地
不真，果招纡曲。”
现在佛就要开始说药师佛的本愿了。文殊菩萨听了佛的话，就回答说：“唯
然，愿说，我等乐闻”。是的，请佛现在就说，这是我们最乐意听的事。
佛告曼殊室利：东方去此，过十歹＋克伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号
药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、薄伽梵。
好远好远的东方
佛告诉文殊师利菩萨，从此（当时说法的地点毗耶离城）向东方去（印度的
东方即是中国）十歹＋克伽沙那么遥远的地方，有一佛土世界叫净琉璃。
歹克伽沙就是恒河沙，恒河与中国黄河一样，河里的沙是数不清的，就是活
十万辈子也算不清。佛说，一个世界等于一粒沙，要过十万亿个恒河沙国土那么
远，好远好远，不晓得达到什么程度。
我们小时候听老先生讲三国演义的故事：曹操八十万大军下江南打孙权，诸
葛亮和周瑜要抵挡……老先生讲到八十万大军渡长江，把烟一抽就站起来走了。
我们一群孩子跟他屁股后面，要他继续讲，他说八十万大军一个一个过，要过多
久啊！慢慢过吧！等八十万大军过完了再给你们讲。
所以，“药师佛”这句话也要慢慢讲，一粒沙子等于一个世界，恒河里有许
许多多的沙，十万亿条恒河，那么多少沙多少世界啊！要经过那么远的地方，有
一个世界叫净琉璃。这个世界一片光明，晶莹剔透，那个佛的名号就叫“药师琉
璃光如来”。
佛的十个名号
如来是佛的总称，下面十个名号是依“药师经”来讲的，其他经纶开合有所
不同，但大同小异。如果我们把佛的十个名号详细解释，要花几个钟头，现在我
们只能简单扼要的解说。
一、如来
什么是如来？“金刚经”说：“无所从来，亦无所去。”本来就在这里，佛
本来就在你前面，是你自己看不到。
二、应正等觉
在这个世界，这个时代，一切有福报的众生，有因缘得遇佛，经佛现身开示
而大彻大悟成正等正觉。
三、明行圆满
又称明行足，什么叫明行圆满？不是智慧通达、神通具足所能形容，要透明
像琉璃一样，十方三世无所不知，天上人间无所不晓，一切修行，一切法门、邪
门歪道、外道、魔道、正道。无所不知，叫明行圆满。
四、善逝
世间的事过去了，过去的不留痕迹；来了你也不知道它从那里来，去了你也
不知道它去到那里。“如来”对“善逝”，是一副很好的对子，来不知其从来，
谓之如来；去不知其所去，谓之善逝。
五、世间解
解脱了一切世间，不受世间、出世间任何束缚。
六、无上士
他是至高无上的大王。
七、调御丈夫
他是能够调伏一切众生的大丈夫，他更是能调伏自己的大丈夫。