第5章
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由于“法华经”的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供
佛之事。我小时候也常听祖母说，某家老太太，阿弥陀佛不得了，吃了几十年素，
捡了几十年木材，临走前宣告亲戚朋友，大家为她念佛，她自己坐在加了香油的
木材上，引火自焚。我小时候听到这种事吓死了，也不敢去看，听说最后烧到影
子都发光了，还在念佛。这些都是受了“法华经”燃身供佛的影响，以为如此便
能成佛，而且又有经典作根据。
现在，这个话头你们就参不出来了。佛经讲的都对，这与“庄子”一书一样，
有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫“焚修”，修行是很痛苦的
事，要在火光中锻炼，把父母所生欲界之身，整个炼化了，燃烧就是炼，也就是
色身转变后才能成佛，因此“燃身供养”有其道理存在。
一切众生喜见菩萨，后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛？我都不要，别说
是佛了！这些譬喻都是告诉你修持的道理。像你们现在打坐有点影子，就自认为
不得了，有功夫了，你连三昧真火的境界都没有起来呢！
刚才有同学发问，一切众生喜见菩萨第一次燃身供佛一千二百岁，为什么命
终化生以后，第二次只燃臂供佛，却达七万二千岁？问得好，可惜只在身体上打
注意，只在时间上比长短，而不知层层转精的道理。用句通俗的话来讲，质的提
升，不能用原来的量来比大小多少。
天下由来轻两臂
再说，“法华经”为什么讲药王菩萨燃烧了两臂供佛，才成就佛道？
天下由来轻两臂
世间何苦重连城
这是木＋有禅师有名的诗句，你们这一代文学修养不够，只好慢慢跟你解释
啦！
先讲后半句，“时间何苦重连城”。连城，指蔺相如献给秦王的和氏壁，它
的价值可以买下好几座城市，所以叫连城之壁。世间的功名富贵、财宝等等都是
假的，人们何苦看得那么重？这叫“世间何苦重连城。”
“天下由来轻两臂”的典故，出于“庄子”。庄子著书那个时代，佛法尚未
传到中国，但道理都有相通之处。有人对楚王说，假如你的两个手臂生病，非砍
掉不能活；如果不愿被砍掉，必须有个代价，那就是丢掉国家。你是要天下还是
要自己的手臂？楚王回答，那个时候，当然是宁可要手臂也不要天下了。可见拿
天下与手臂相比，还是自己的手臂重要。
所以我常说，生病要开刀，不开刀就会死：但是开刀必须眼镜拿掉一只，肺
割掉一边，肾脏要拿掉一个，这样还有十年可活，你干不干？当然干。多少钱？
一百万。你说没钱，没钱，借啊！想尽办法你也会把钱凑足。你看！人这么爱自
己的身体，当身体妨碍到生命的时候，肺也不要了，眼镜也不要了，还是命重要，
对不对？然而人自己要的“命”，究竟是什么？搞不清楚。
换句话说，我们的肉体之外有个生命，要找到那个真生命才是道，那个便是
药师佛告诉我们的药，这个药也与“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”有莫大
的关联。由此可知中国文化的伟大，佛法到中国来，与中国文化结合，而且相互
辉映。
我们晓得，“法华经”上说药王菩萨舍弃两臂，不是舍命陪君子，是舍命求
佛道。问题又来了，为何只燃两臂而非两腿？因为人的臂膀最重要，两手代表是
福德与智慧。成佛必须经过不知多少年，多少亿年修福德、修智慧。没有福，没
有智慧，能够成佛？这里求功夫，那里学打坐，你就能够成佛？就能得道？你去
求吧！慢慢求吧！你自己不想想你的福德福报如何？你的智慧又如何？没有累积
福德的资粮，没有足够的智慧，想一下子就能成佛，天底下那有那么便宜的事？
所以，这两臂代表福德、智慧，成就了以后，还要舍掉来供养佛，才能成就
佛道。一般人自私自利，一切为自己，贡高我慢，以自我为中心，智慧也不够，
福德也不够，如何能够成道？
“法华经”、“药师经”那么简单啊？处处都是话头，处处都是问题。我希
望你们了解这些道理，确实研究“法华经”这四品的内容和真义，尤其是被人称
为法师的出家同学，以及年轻学佛，未来的大居士们，要好好研究其中的道理，
不要当作普通的经典看。
现代化的讲经方式
现在，翻开“药师经”本文，这次研究性的讲经，告诉你们“现代化”的讲
经方式。
【如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大比丘众
八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、人非人
等无量大众，恭敬围绕，而为说法。】
如是我闻，大家都晓得，不必我再解释。薄伽梵是佛的十个名号之一，这是
唐代梵文翻译；西藏、南印度译成婆噶瓦、巴噶瓦。现在讲研究梵文，我的天！
怎么研究？古代梵文经典没有，只靠十七世纪以后外国搜罗的巴利文，和印度收
录宋朝以后梵文的尾巴，认为这样便能研究佛学？这是外国人自欺，我们不要跟
着人欺人。由梵文翻译过来的任何一部佛经，都已不是原来梵文经典，这是个大
问题。现在一般研究佛学的，如果以普通学术思想来研究还可以。真要谈佛法，
自己本身就是狮子身上虫，破坏佛教，这是讲到薄伽梵的译文，而引申出来的题
外话。
薄伽梵就是佛，代表那一位佛？虽没有说明，我们当然可以看出是释迦牟尼
佛。
“药师佛”中所讲的大护法－－药叉神将，这里也译成夜叉。你们都听过，
骂凶悍的女人，又凶又坏，又难看，叫母夜叉。夜叉是个大秘密，是空中飞的鬼
王，也是神王，管一切罗刹鬼。罗刹属于鬼神道众生，其实，女罗刹是世界上最
美的；男罗刹属于则既丑陋、又凶恶、又讨人厌，不论男女罗刹，都归夜叉管。
天龙八部第三部就是夜叉，他是一切佛的大护法，你说他是佛也可以，菩萨也可
以，鬼王也可以，这就是一个秘密。
佛说药师经的地方与听众
释迦牟尼佛当年周游列国，到处在教化。这次到了那里？到达了广严城。广
严城的梵语叫毗耶离，在中印度，是最富庶、最安乐的地方，维摩诘居士就住在
这个城市。佛说法的地方往往不一样，对象也有所不同，例如说楞伽经在锡兰岛
楞伽山顶，是为大菩萨所说的，不是一般人能够听的，因为没有足够的福德，没
有足够的智慧。
佛说“药师经”的时候是坐在乐音树下，而不是菩提树下，这就妙不可言了。
这种树不晓得是那一种树？能自然发出清净音乐的声音，使人听了就得清凉。
我们念“药师经”的时候就要注意了，这里所说的乐音树下，与观世音菩萨
的观音法门，有没有关联？（有人答有）。我不提的话，有没有去想过？（众默
然）。
佛在乐音树下开讲，与大众比丘八千人俱，这八千人不是常随众。金刚经上
所提到的千二百五十人是常随从，佛去到那里，永远跟到那里，如禅宗祖师说的
“蚂蟥叮上鹭鸶脚，你上天来我上天。”蚂蟥是稻田里一种吸血的蛭虫，叮在脚
上就不容易下来。药师经这里是八千人，大概徒弟又收了徒弟，很多啦！
菩萨摩诃萨三万六千，这些数字都要注意口＋育！不是随便说的，不说三万
五千，也不说三万七千，而说三万六千。及国王大臣、婆罗门居士、天龙八部、
人非人等。人是看得见的，非人，不是人，你看不见的，都在旁边听法。
无量大众，恭敬围绕而为说法。这一段我不讲了，我们只作个研究。但是，
你们作法师的，将来出去讲经，可要详细的讲，千万不能说，当时老师没有讲，
所以我也省略，那就不对了。
文殊菩萨请法
【尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄
伽梵曲躬合掌。】
曼殊室利是文殊菩萨的梵音，音译。文殊是义译，文学、文化，智慧的境界
特别高叫文殊。文殊菩萨实际上是七佛之师，我们这个劫数里的过去现在七个佛
都是他的学生，包括释迦牟尼佛。他在他方国土早已经成佛，因为释迦牟尼佛在
这里当教主，老师特地来捧场，变成研究生站在旁边，帮忙教化。文殊菩萨在菩
萨里智慧第一，所以称为佛法的法王子。
我们研究佛经，要注意每一本佛经都有一位出来请法的主角。“药师经”里
出来请法的是代表智慧第一的文殊菩萨。承佛威神，从座而起，偏袒一肩，注意，
别的经典都是偏袒右肩，对不对？这一本经的翻译有所不同，“偏袒一肩”，右
膝着地，向薄伽梵曲躬合掌。曲躬就是身体弯下来鞠躬，合掌就是问讯。
曲躬这两个字，文学意境翻译得特别高。佛经上说北俱卢洲有曲躬之树。我
们地球上的人类属于南赡部洲。北俱卢洲的人，比我们舒服，寿命也长，但是，
那边没有佛法。