第4章
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结果我拉看
一看，人不像人，鬼不像鬼，踩在佛的头上，把佛踩在脚底下。普通人看到都会
吓死，我看了一点都不觉得稀奇，拜了以后告诉那个喇嘛：“这个对啊！一点都
不稀奇！你这恐怕还是禅宗传过来的。”中国禅宗有一句话：“踏破毗卢顶上行”，
连佛的境界都要一脚踏开，才能真正成佛。
在座有些人狂妄得很，现在都要“踏破毗卢顶上行”了。我也头痛得很，许
多人都要踏破我的头了！当然我不是佛，所以更容易被踏破。
化城十六佛，都是大通智胜佛的儿子，他自己当了皇帝，注意啊！世间法方
面已成就当了皇帝（人王），富贵功名到了极点。如此大的福报、如此大的智慧
与决心，抛弃了王位而不要，谁做得到啊？你们连一个月薪两万元的公务员差事
都舍不得丢，对不对？他能抛弃天下而去修道，而且十六个儿子个个都成就。我
们想要有一个好儿子都很困难，更不用说十六个，况且十六个都是了不起的大丈
夫男子汉，跟着出家，最后都成佛。
你们查一查大通智胜佛这一家的户口，我们药师佛是不是在他的户口里？有
没有？没有。阿门＋众佛国土在东方，药师佛也在东方。维摩诘居士曾以神通力
使阿门＋众佛的国土现前，而今虽然不能再见，却随时呈现在这里。药师佛不在
十六子之内，所以“法华经”要另外独立出“药王菩萨本事品”这些都是问题，
都是话头。你们读佛经，都是嗑！嗑！嗑！......木鱼敲过去就算了，有问题都
不晓得。你们要学禅，要参话头，还要到那儿去找话头？佛经里处处都是话头。
我怎么读佛经？你看，那么多话头就出来了。有时候读高兴，笑起来，好啊！这
就是佛法。佛法不在文字上，要参透这些问题，你就懂得修持的方法了。
那么，这位大通智胜佛，你看“法华经”怎么讲啊？“法华经”说：“大通
智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。”“法华经”告诉你这是化城，
不是宝所。
大通智胜佛出家后带领十六子，为什么不是十五子、十七子或十八子，他老
人家刚好凑了“十六”。拿中国的道理来说，半斤八两，圆满的一斤是十六，当
然不可以用这个道理解释。不过十六是个很妙的数字，也是易经的数字，八卦是
八个卦，二八一十六。
大通智胜佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你们夏天打坐，一坐一个、半个
钟头，而且你们坐在那里，各种怪样都有，再不然汗流浃背、愁眉苦脸。我上来
一看，还不行，还不能讲佛法，连个影子都没有。你看大通智胜佛坐在那里，动
都不动，十劫不动，而接下来却说：“佛法不现前，不得成佛道”，那还不算佛
法呢！佛法不现前，不呈现在前面。
你们去庙子拜一拜，敲个木鱼嗑！嗑！嗑！念念经，认为这个就是佛法了？
那个当然不能说不是佛法，那只是修佛法前的加行，培养福报的加行法而已，离
真正的佛法还早呢！你们翻开“法华经”看看，看看大通智胜佛当初如何发心？
如何出家？如何修行？又如何带领十六个儿子修行？他如此发心，如此勇猛修行，
如此精进学佛，乃至得定，十劫坐道场里如如不动，如此还不算成佛，与佛法不
相关，还在化城里面，以现代话来讲，还是幻像，假的，假佛。你们想想看，佛
法之难吧！
那么，如何叫“佛法现前”呢？那就要看龙女成佛的故事了，“法华经.提婆
达多品”里说龙女八岁就成佛了。她把自己头顶上最珍贵的宝珠摘下来，舍掉，
供养佛，当下女转男身，当下就往南方无垢世界成佛了，具足三十二相、八十种
好。一般佛经上说女人是不能成佛的，可是，龙女是女身，又才八岁，一个小女
孩各方面条件都不够，却能当下成佛。这个道理在那里呢？又是个话头。
能医众生病的法师
接下来，我们讲“法师品”。所谓法师是要像药师佛一样，能医众生病的，
才是真正的法师。现在的佛教界，今天梯度，明天就称法师。不晓得你们害怕不
害怕？我是听了就害怕。有人叫我法师，哼！奇怪，我吓死了，什么法师！还有
些人叫我大师，我又不大，个子那么小，这些都是骗人的玩艺儿，人家恭维你就
是骗你，你如果当真就害了自己。能够医众生病的药王菩萨，才是这一品所要介
绍的真正法师。
依据“观药王药上二菩萨经”所说，星宿光与电光明两兄弟发大菩提心、大
誓愿，修行成道，成为药王、药上二菩萨，平常所见的“药师三尊”图像，中尊
为药师如来，左胁待即为日光遍照菩萨，右胁待即为月光遍照菩萨。“法华经”
里，只提到药王菩萨。这两位菩萨与日光、月光有极密切的关系。
你们看了佛经，也觉得自己研究佛学了。现在佛学拼命讲学术化，学术化固
然也有它的作用，但学术化能够成佛吗？人家称我学者，我听到和“法师”一样，
毛骨里头钻出一个悚然来，我都觉得是侮辱。实际上，我也不是学者，也不是法
师，也不是居士，我没有资格当居士，居士要有十样功德，我一样都没有，一德
都不德，那里够资格当居士？
你们研究佛经，像佛为药王、药上菩萨说的“观药王药上二菩萨经”研究了
没有？在座许多都是佛学研究者，但专搞五阴十八界、十二因缘、维识、般若......
我经常说真如炒菠菜（般若），菠菜炒真如，这就是佛学啦？这是真话头，你去
参参看！
烧戒疤的由来
“法华经”提到“药王菩萨本事品”，所谓“本事”就是他本身原有的故事，
怎么成道的故事。因此三藏十二部中有一部“本事”。
我们晓得，东方佛教有一个错误的观念：引火自焚，南北朝时极为流行，尤
其乱世更是风行。越战结束前，这种引火自焚的情况就相当严重。这些情形都是
根据“药师经”和“法华经.药王菩萨本事品”而来。和尚们头顶上烧戒疤和这个
也有关系。
过去，出家人头顶上是不烧戒疤的；烧戒疤是清朝玩的玩艺儿，到现在只有
二、三百年的历史。满清入主中国，以外族身份统治了中国，一般汉人当然不服
气。清朝遂与汉人约好五个条件，即“生投死不投”、“俗投僧不投”、“男投
女不投”等，新娘子穿戴的凤冠霞巾＋皮（bei4）仍是明朝服装，显示男投女不
投。在家人投降，出家人不投降，所以，现在出家人所穿的衣服，那是明朝的款
式。
清政府一看反抗的知识分子都跑去当和尚、道士了，怎么办呢？那时又没有
身份证或护照，如果在民间造反不得了，于是提倡身布施、身供养，开始烧戒疤。
烧戒疤在身体其他部位看不见，总不好意思剥开衣服检查吧！和尚光头，又不能
戴帽子，烧在头顶上，一看就知是真是假，就算还俗也逃不了。烧戒疤的律俗，
是在这么一个政治清净下产生，结果，我们现在还拼命的烧。当然，现在烧烧也
好，不烧都分不清啦！
过去，中国人因为受到孝经的影响，头发、胡子向来不剃的；所以，三国演
义说关公三十多岁已是一脸长须。因为“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，出了
家才能剃发。因此，光头就是护照、身份证；满人怕汉人造反，在头上给你加个
记号，这比佛教还厉害！
燃身供佛
但是，这些有没有根据？有，根据“法华经”的燃身供养。“法华经.药王菩
萨本事品”说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得
现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙
香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂
上香油，燃烧身体，布施供养于佛。
注意！话头来了，研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，
以后的世界没有佛法啦！末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？
“梵网经”、“华严经”讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界
也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了，我们现
在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众
生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要
随便自焚。
这使我们联想到哪吒太子析骨还父、析肉还母的故事。我们这个肉身，骨头
是父亲精虫转变，肉是母亲卵脏的变化。“封神榜演义”说哪吒的师父太乙真人，
把荷花叶剪成一个人形，吹一口气，哪吒的灵魂便进入荷花，成莲花化身。后来
修成就火光之身，两脚踏在风火轮上，两手拿火焰枪。“封神榜演义”为何说这
神话？两个脚踏风火轮，脚底心乃三昧真火，手里拿的也是火，都在玩火，不过
他的肉身已不是普通的肉身，这是中国化的色身三昧。所以学佛法，处处都是问
题啊！