第3章
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他的著作很多，过去我们也不大看，总认为是一般普通的著作，这些著作现
在看起来真是了不起，他真是一代高僧。
这次讲“药师经”，一时找不到未加注解的“药师经”原文，才买来太虚法
师的讲义。花了一些时间看完太虚法师的注解，发现大致都很好、很对没有错。
对于前辈的著作，希望同学们能花一、二天时间把整本注解看完。详细的佛
经教理，属于学术方面的，太虚法师已经整理好了；看他的注解已足够，不需要
我再讲。有了这本讲义，我讲经就省事多了，希望几次就能讲完。不过，这本注
解介绍的是教理，至于“药师经”的真正意义，还希望大家好好参究，不简单啊！
把这些因缘告诉大家，希望大家不论多忙，一定抽时间把它看完。
通俗却不易懂的药师经
“药师经”的文字非常通俗，一看就懂。在“大藏经”中，历代就有五种翻
译本子。我们手中这本是唐代玄奘和唐朝义净二位法师翻译的综合。
平日大家念“南无消灾延寿药师佛”什么时候大家喜欢念啊？在家生病了，
或者替人家求长寿的时候念，对不对？念归念，有嘴无心的念，嘴里尽管念，心
里头却在嘀咕究竟会不会消灾？会不会延寿？不知道。然后一边念，一边想，这
个蛮好玩，念一念可以消灾，那医院都可以不要开，药店都可以关门了。
所以，大家对这本经典，对这位佛，都没有很诚恳的念，不像西方净土的阿
弥陀佛那么诚恳；因为阿弥陀佛究竟怎么样，搞不清楚，越搞不清楚的事，越有
兴趣相信。已经告诉你是“消灾延寿”，稍微了解一点意思，你就难以相信了。
药师佛，我们都知道在那一个方向啊？东方。阿弥陀佛的极乐世界在西方，
现代人家会觉得我们都生在东方，还要往生东方？往生到那里去啊？
由这许许多多的观念，尽管“药师经”十分流行，一般人却始终搞不清楚它
的真正意义在那里。
从法华经了解药师经
现在，我可以告诉你，“药师经”和“法华经”一样，属于大乘佛法中最上
乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文
字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。
我们要了解，大乘佛法告诉我们，这个宇宙无论哪一方位，所谓东方、西方、
南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都随因缘、
业力、性情的不同，而产生各种学佛、念佛因缘的差别。
譬如我们对五方佛的观念。我们看到法师们放焰口，或修密宗时头上戴的帽
子，或绣或绘着五方佛，也就是中央毗卢遮那佛、东方阿门＋众佛、西方阿弥陀
佛、南方宝生佛、北方不空佛。注意啊！别的地方都讲空，只有北方讲不空，不
空是什么？不空就是有嘛！根据“华严经”的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化
身，换句话说，十方三世诸佛就是一位佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的
化身。
以道理来讲，宇宙万有自性本体的功能就是一个，它起用而变化成万相。因
此，以“华严经”的密教道理而言，释迦牟尼佛等等，都是毗卢遮那佛的化身，
包括东方、西方、南方、北方、十方三世一切诸佛。
因此，要真正了解“药师经”，必须先彻底了解“妙法莲花经”（简称“法
华经”）。“法华经”也同“金刚经”、“阿弥陀经”一样，是中国佛经界流通
最广、流传最久、影响最大的一部经。然而知识分子看法华经也是莫名其妙，不
晓得讲些什么？看起来都是在说故事，这样一个故事、那样一个故事的，说了半
天，找不出道理来。不像看金刚经，还能看出一个端倪。但是，“法华经”是中
国天台宗必读的一部大经。佛在“法华经”中说，佛法没有三乘道，只有一乘，
就是这么一件事。佛出世修行、成道、度人、弘法，只为一件事，至于究竟这件
事是什么事，没有说明。佛不只是为了生死，了生死是一件小事，佛是为一大事
因缘而出世。“法华经”的奥秘，以禅宗的话来说，处处都是话头，所谓话头，
就是处处都是问题。
我们平常念的“观世音菩萨普门品”，所谓“应以何身得度者，即现何身而
为说法”只是“法华经”的一品而已。“法华经”还讲到药王菩萨，它与“药师
经”意义相同。要了解“药师经”的奥秘，就必须先好好研究“法华经”的“药
王品”，也抽出来研究。
综合以上所说，要了解“药师经”，必须配合“法华经”下列四品一起研究：
一 法华经第五品药草喻品
二 法华经第七品化城喻品
三 法华经第十品法师品
四 法华经第二十三品药王菩萨本事品
要把这四品参透，这里面都是话头，要知道每一部经都是修持的法门，如果
不了解这四品的真义，就永远不会懂得“药师经”的修持。
在座诸位研究“地藏经”了吗？我看你们眼镜连斜都不斜一下，心里都在嘀
咕怀疑，认为所说的地狱情形都是鬼话，对不对？有些居士虽然嘴巴拼命念，凭
良心说，你信得过吗？这种情况恐怕只能用一句话形容：“姑妄言之，姑妄听之。”
在座的法师们，讲良心话，你们信得过吗？嗯，你们应该反问我信不信。我
当然信呀！但我的信不是你们那种信。这就好比科学的，虽然听过化学课，如果
没有做过化学实验，连手都没有被药物烫伤过，会研究出什么成果？就是这个道
理。
现在，先大概提一下“法华经”。不要我提了，你们自己就不去研究，我只
是大概提一下，你们至少要把所提的“法华经”的四品翻出来看一看。
佛是大医王
佛在说“法华经”时有一个譬喻，佛是大医王，能医众生之病，能救众生之
苦。佛开的是什么药方呢？中药？西药？佛在“药草喻品”中说：大地一切都是
药。这个世界没有那一样不是药，只要认得病，吃对了药，任何东西都可以治病。
我们为什么不能成佛成道？因为众生皆在病中，心病以及身病。你看坐在这
里的，那个不是在病中？整天不是头昏昏，就是心里烦闷，身心两病。你要吃那
一种药才治得好？当然心病仍要心药医，而心药只有佛法。
但是，在座各位也都接触过佛法，佛法真能治你们的心病吗？你们真的因为
吃了这包药而治好了自己的心病吗？没有。这个世界一切都是药，我们求佛、学
佛。是为医治身心的病而找这个药，但始终没有治好自己的病，因为药都没有吃
对，病当然不会治好。
佛教有这么一个故事，文殊菩萨叫他的弟子善财童子去采药，善财童子抓一
根草给师父说，你叫我去采药，那里不是药？文殊菩萨言：善哉！善哉！对！对！
到处都是药。毒药也可以治病，而且有些重病还非吃毒药治不好。补药，大家都
认为好，吃多了也会补死人的。例如，伤风感冒吃高丽参等等补药，常常都是这
样补死人的。
然而，我们的身心之病，究竟要找那一种药才能治好呢？那就要求药师佛了！
参透化城之喻
“法华经”第七品是“化城喻品”，化城是假的，不是真的目的地，好比文
学上描写的海市蜃楼，又如电影上的亭台楼阁都是画的，不真实的。中国小说
“西游记”上讲，唐僧取经到了小西天小雷音寺，见到如来佛。我们知道，“般
若波罗蜜多心经”简称“心经”，但小说上故意说，孙悟空是念“多心经”的，
愈看愈不对，告诉师父这个佛恐怕是假的，不料被师父骂了一顿，到了西天还乱
讲话，佛就是佛。孙悟空不信，掏出金箍棒一打，果真是妖怪，不是真佛。妖怪
化为佛，与佛一模一样；佛化身为妖怪，要度妖怪众生，你更看不出来。
所以，要想参透化城而达到宝所－－究竟宝贝的目的地，很难！
化城品中又提到，有一位叫“大通智胜佛”的古佛，你听他的这个名字，那
可大了，大小的“大”，通达的“通”，智慧的“智”，胜利的“胜”。他原来
是帝王，后来晚年发心修道，他不只自己修道，还把自己的十六个儿子都带去出
家修道，你看，了不起吧！我们常念的阿弥陀佛也是他的王子，后来成佛了。最
小的老幺，第十六个儿子就是我们的本师释迦牟尼佛，东方的阿门＋众儿子。
问题来了，你看他那么了不起，但是这一品为什么还叫化城？换句话说，成
了佛是大化城，尚未到真正的毗卢遮那佛宝所。就算到达毗卢遮那佛宝所，仍不
算数。中国禅宗有一句话说，真的成了道大彻大悟，要踏破毗卢顶上行，把毗卢
遮那佛一脚踩下去。
过去，我在西藏看到一尊佛像，这个佛像怪了，是密宗的大秘密，很不容易
看到。平实用帘幕罩住，不让人看，也不让人随便礼拜。必须具备当上师的资格，
或修持有相当成就者，或得传法上师的欢喜才能看，才能礼拜供养。