第33节：第四讲 生活的节律(5)
看过《中阴身》那本书，知道佛教里面一些基本常识的人就知道，人死了以后，七天之内叫"中阴身"，中阴身在这个七天中间还有一息尚存，也就是说，在七天之内人还有生还的可能，用句老话叫"还阳"，这个阳气又还过来了，道理就在这个地方。所以，一般人死以后，七天以内最好不要马上就火葬、安葬。
在农村，人死后七天之内不能订棺材，为什么？在我们老家就有这么件事，我家隔壁邻居有一位老太太，她常年吃素，八十多岁时寿终，死后第二天，她在棺材里面"哼"。听到这个"哼"声以后，她的儿子是做中医的，是个老中医，他也有点害怕，不知道是怎么回事，就扶她起来，以后她又活了四十多天。这是一件真实的事情，农村把它说成是一种迷信现象，实际上它不是，它是合乎生理现象的。她长期吃素，所以她这个身体里重浊之气很少。
重浊之气与吃素有什么关系？前两天中央电视台12频道讲破案，就讲了公安机关卧底的一个人，他到监狱里面去卧底，结果他拉的大便不臭；可是对方那个黑社会"老大"，他拉的大便非常臭。他就说，你这个人不是黑社会里的人，你长期吃素，不像我们常年大鱼、大肉、海鲜地吃。重浊之气和轻清之气的区别就在这个地方。所以，你把有些常识性的生理现象多少了解一点，那就不神秘了。这就是泰和否的关系。
"和事佬"
再看看损和益的关系，损什么？益什么？损卦 ，上面是艮卦 ，是山，下面是兑卦 ，是泽，泽就是江、河、湖、海。山上一般生的是瘴气，山林里面空气虽然很清新，但是往往是瘴气。如果山里面有水塘，有水池子，有山泉水，有小溪，那不一样。为什么呢？现在有人对"风水"这个词非常敏感，一讲到风水就认为是迷信，实际上风水里面的道理，从山和泽的关系来看就知道。
损的是什么？山上出现瘴气的时候，如果山下有水的话，这个水就会上升为水气，能够把瘴气消化掉，使瘴气澄清，水气和瘴气相合就能调解。实际上，中药里面下得多的一般就是甘草，还有的喜欢用大枣做药引，有的人平时就喜欢吃点大枣。中医有一口号"甘草、大枣和事佬"，大枣是给肠胃做调和工作的，它就是调和的。特别是甘草，很多药你不用它不行。
药本身有毒性，哪一味药都有毒性。中医就要考虑到：我加点甘草，它是解毒的。甘草不给你治病，它专门干什么活呢？专门调解毒性，做和事佬。人工养殖的甘草不如野生的，野生的甘草还真的是非常敬业，家养的、人工养的可能就有些惰性，很难尽职尽责了。
为什么现在用中药要谨慎，即使是野生的药材？我们的森林被破坏了，生态环境被破坏了，中药的药性都减退了。
做到一个"常"字
再看锁芯，锁芯是什么？锁芯是咸卦和恒卦。咸卦 是泽和山。泽在上面，山在下面。山上有雾气，雾气朦胧。我们当地有一种最好的茶是云雾茶。第一讲的时候，有一位教育局长在这里听课，他们家乡就产一种云雾茶，那里的云雾茶喝起来是特别清香，我喝过，但是它的数量相当的少。为什么说这种清香为云雾？它的感应是天地之感应，还有"白云深处有人家"，白云人家云雾茶。我们从这里来感受咸卦为什么是锁芯。
这个雷风恒 ，雷在上面，风在下面，怎么去理解这个东西？应该说，雷已经是高空的雷，而不是低空的雷，是天高云淡、秋高气爽，是这么一种气候，这种气候对人的身体有什么影响？如果你用小心和大心直接去调节，就是上、下这个元精、元气、元神一直在作息，一直在作为，很积极地去作为，这个作息就是你的生活状态、生活的规律。
上一讲那四句话"起居有时，作息有常"，后面两个字联起来就是"时常"；再后面两句话"饮食有节，管理有度"，后面两个字联起来就是"节度"，那就是"时常节度"。这四句话是根据《黄帝内经》开篇讲的稍稍做了一下改变，加了一个"管理有度"，正好是"时常节度"。