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范中行氏以一般人来看待豫让，豫让就以一股人的行为来回报范中行氏；知伯以国士来对待豫让，豫让就以国士的行为来报答报知伯。豫让的行为就是心理学巾所说的“相互回报行为”，简称“回报行为”。
回报行为很普遍。例如，张家在娶媳时收了李家所送之礼，则李家嫁女时，就会收到张家送来的礼钱。那么，人们采用刚报行为的心理动机是什么呢?叫报行为又有哪些特征呢?
心理学家认为，相互回报行为同其他行为一样，也是由人的某些社会需要和动机引起的，只是需要和动机并不相同，大体分为三个层次：
维持心理上的iF衡，是回报的主要原口：l。施恩和结怨虽是两种性质不同的人际作用行为，但都打乱厂个人原有的心理：帙态。这种心理状态要得到改善并达到新的、F衡，只能通过|旦】报得以实现。
同时，同报还是为了保持人际的社会交往。同报行为中的报恩行为，在保持人际{土会交往的功能中具有较明显的效果，不仪还了所欠人的“礼”，还可扩人社会交际圈，消除孤独感。而回报行为中的复仇行为，虽然从礼会·}牛上说，它代表了人们的}{：会参与意识，但是却会影响人际交往的质虽，要知道，“冤冤相报何时_了'’、“冤家宜解不宜结”，结缘总比结仇好。
此外，获得社会赞许也是Ⅲ报行为的一个重要的动机。在传统的认识中．相互回报与社会的伦理道德相符。有恩不报太无情，有仇不报人窝囊。所以，回报行为能为当事人赢得辛十会赞许，而如果不回报，则会成为社会谴责的对象。
叫报行为具有十分复杂的一面，时常使人处于矛盾与困惑之巾。这就需要人们止确理解l旦】报行为，更好地完成叫报行为，ih回报行为发挥积极作用恢复心理平衡状态．使人际关系更融洽。关键在于真诚，只有发自内心的真诚的回报，才是社会所赞许的。
值得强调的是，以真溅为镜，并非让每个人都对他人的行为给予“真诚回报”，而是要我们采取自然、大方、真诚的人际交往方式，共同创造人【!=}=问的真情。这就需要我们做到：付出时不要想着回报，否则只是“交换”，足商业行为，更不要凡事都要求以物相报；对他人的回报应做“冷处理”，依据友情而受礼，刁i按纳重物回报，需知“千里送鹅毛，礼轻情殳莺”。如确想网报，则应以表达感谢为主，借以小礼品表达心意即可。“君r之交淡如水”，学会与人为善，而小要rj人为恶，化解仇恨，加深感情，才是人际交往之道。
让别人屈服干自己的力量
陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准问。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“Good mornin9，sirf”
陈阿土’陪住了。这是什么意思呢?在自己的家9，一般陌生人见面都会问：“您贵姓?”于是r4-．阿土大声叫道：“我叫陈阿土f”
如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“Goodmornin9，s】r!”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土!’’
几次之后．陈阿土非常生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住．很烦的。终于，他忍不住去问导游，”Good mornin9．s Jr!”是什么意思，导游告诉了他是意思是说：“早上好，先生!”天啊f原来是自己搞错了，陈阿土觉得这次自己的糗可出大了，真是丢脸死了。
于是，回到房间之后．陈阿土反复练习“Good mornin9．sir!”这句话，以便能够在第二天早上体面地应对服务生．
又一天的早晨．服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“Goodmornin9，sir!”与此同时，服务生说的是：“我叫陈阿土!”
在陈阿土与服务生的较量中，有一种强大的力量迫使服务生改变了自己的问安方式，而这种力量就是意志力。虽然陈阿土最初的理解是错误的，但是他的坚持和坚定，使得服务生丌始动摇，误以为自己错了，最终屈服于对方。这就是意志的力量，一种强大的心理力量．
人与人之间是相百影响的，不是你被他影响，就是他被你影响，这种影响究竟会倒向哪一方，就要看谁的影响力更大一些。而能够形成强大影响力的源泉之‘，就是人的意志。意志力弱的人，往往会屈服于意志力强的人，而意志力强的人则能够散发…一种威慑的力量，让对方拜服。
意志力是心理学中的一个概念。是指一个人自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服各种困难，从而实现目的的品质。
戴维罗伊斯曾说：“从某种意义上说，意志力通常是指我们全部的精神生活，而正是这种精神生活存引导着我们行为的方方面面。”
意志力对于每个人都很重要，面对艰难的决定，离不开意志力；克服障碍和网难，也离不开意志力。意志力不仅仅能够影响到我们自身，是我们所依靠的一种内心的力量，还可以散发出强大的能量，这种能量足以去影响甚毫左右别人。当人仃J善于运用这一有益的力量时，就会产生决心，并约束人的心理功能或身体器官对决心服从，从而在行动上展现出一种不叮抗拒的力量。