心灵——人类类物质符号(6)

　　有一些更为年青的人们喜欢与我谈及关乎心灵以及感悟这类问题，这种谈话往往也是见证类物质世界的一项实践，因此常常令谈话的参与者获得一种心灵洞开的感受。我记得有一位刚刚三十岁的设计师就这么对我说：我的头脑里是一片沙漠。而在进行这场谈话之前，他对于生活和工作以及世界的看法还十分自信并且表现出一种颇好的自我认可的态度。
　　心灵对话以及对心灵世界的探索，对我而言，似乎是从生命启蒙开始时就进行了。在我的记忆形成之前，我相信有相当多的教育已经围绕在了我的周围，我相信这段时间的教育十分重要——只有我的父亲和母亲他们才知道给了我怎样的教育与呵护。童年时代，所有的关乎情绪与感悟的启蒙大多缘于父亲的童话故事和他的音乐，而母亲的宠爱也从另一方面给予了我溺爱和被保护的印象。我的许多幻觉与一直以来无法拒绝的梦想，很可能就是因为童年的童话与音乐的缘故，它们使我今天仍能强烈地感受到幻想并受到它的驱使。可以这样来总结：童话故事最大的一个优点就是让你置身于其中。因此，这是将一个幼小心灵引入类物质世界并产生奇妙思考的极佳方法；而音乐的启蒙，则可以创造心灵对于类物质世界产生感受和感动的情愫。
　　说到这里，亚马，我不能不向你致以深深的歉意，因为我没有像爷爷对待我一样给你讲那么多的童话故事(虽然讲过一些并教授过不少的诗歌)，这样极可能减少你在更早时候获得某些启发的机会。由于童年和少年所受到的有关家庭出身的压抑缘故，我的心灵世界里一直都有一种内向与封闭的倾向，我想有可能因为这一点而导致了我与家人交流不畅——我更愿意在心灵世界里沟通而没有过多的彰显行为。
　　在自然界生生不息的循环往复之中，人类与自然万物一样成为这种循环的结果。虽然进化论与神学分别就人类的产生形成两大流派的认识分野，然而实际上，人类对于自身的出处迄今仍旧停留于理论的推演与猜想阶段，并且似乎谁也说服不了谁——这是一个纠缠了人类数千年的出身之迷，它从最深层次关联着人类自身生存与未来命运的所有根源，并与我们的世代行为发生着莫可名状的密切关系。与17世纪达尔文博士提出的《物种起源》所不同的是，中世纪末期的欧洲，但丁以《神曲》表达了他对于自身命运以及所有涉及人类命运的种种思考，并通过他的作品揭示出人类心灵的困惑和所获得的拯救。这种拯救力量与其说是来自于神与上帝，更不如说是但丁假托上帝而表达出心灵所感悟到的类物质力量。
　　同样，这种源自心灵的力量还造就了安徒生的童话以及影响人类21世纪开端时期的《哈利?波特》——有趣的是，它的作者仅仅只是一位年青的英国单身母亲。她让人类重归到一个久违的童年想象世界。
　　在中国文化史上，除了以《史记》为标准版本的东方人文史册之外，并行的还有更为久远的鬼神文化，它们通过女娲以及夸父作为代表，表达出远古人类的心灵世界以及他们的愿望和梦想。而屈原在悲忿与惆怅中所著的《离骚》和《九歌》则依借鬼神吐露郁结已久的心声。在这里，我们可以看到，东西方不约而同出现的鬼神文化均可视为人类特有的心灵写照。人类心灵的世界，离我们是如此之近同时又是如此之远。人类崇拜鬼神的活动源远流长，并且比任何一种现实物质力量更加强大、普及和隽永，渗透到人类各民族的日常生活之中。而至今仍游荡在中国各个城市和乡村的那些算命先生们，他们与西方的占星师们均有着异曲同工的某种象征作用——成为每一时期人们求得心灵慰藉与沟通神奇世界的代表。
　　这是一封颇为冗长的信件，同时也是我反复思考并难以把握表述力的一封信件。接下来，我们再来谈谈有关人类心灵构成形式的问题。
　　心灵被人类谈论得很多，然而它究竟是怎样的一种形态和结构？这不会是解剖医学能够解释的，也不会是鬼神之术所提供的那些解释。直到今天，有关心灵的概念一直渗透在灵异、神怪以及人类意识世界的共有话题中，没有独立并理性地总结出来。从医学角度看，无论是解剖学还是精神病理学以及各种与心灵活动相关的临床诊断等科学手段，任何一种被我们视之为理性并可测的方法都不能使我们观测到心灵的可见部分——在这里，心灵再次体现出其作为类物质形态“无形而有诸”的特质。