从“空杯”到“重生”的5步曲
我们在第四章讲过，完整的“空杯心态”，有三大步骤：
第一，开放；第二，放下；第三，重生。
放下是最重要的一点，但并不是全部，在空杯之后，还必须有重生。这样，空杯才有最积极的意义。
因此，我们还必须掌握如何从“空杯”到“重生”的智慧。否则，我们不仅 找不到“空杯”最终的意义，也会因为最后无法超越，对“空杯”产生动摇。
换言之，只要我们掌握了这一智慧，“空杯”就不仅不难，而且还会成自己一种主动的追求。
我认为，从“空杯”到“重生”，关键是要对新的可能性敞开，并将新的可能性作为未来发展的方向。
人很容易受去经历的限制，总认为过去的经历才是真实的人生，并将从过去得到的经验与教训，作为以后行动的指引。
如果被过去牢牢“粘住”，就无法对新的可能性敞开，更不用说追求新的可能性。
敞开是开放的哲学，是前进的哲学 ，是自我提升的哲学。
具体而言，从“空杯”到“重生”，要经历下列5个阶段：
（一） 从最简单的信念开始。
信念就是信以为真。就是哪怕你现在看不见未来，但还是坚定地相信只要自己付出，它就必要会以自己想要的方式到来。
要重生，完全开可以从最简单的信念开始：
生活比我们想象的更广阔、比我们经历过的更美好，每个人都有超越自己和过去的能力。只要下决心去追求，你就能够获得原来不曾有过的幸福与成功！
（二） 置换导向。
要完成“过去引导型”到“未来引导型”转变。
为此，你不应该老想：
我做过了什么？经历过了什么？得到了什么？
如果这样，你的未来只是过去简单的重复。
而应该经常这样质询自己：
还有什么是我没有经历过的？
生活的盛宴，还有几道好菜我应该去却一直没去品尝？
为了得到这几道好菜，我应该付出什么代价？
我应该怎样立即开始？
当你将重心放在对新的可能性上的向往和开拓上来时，过去束缚自己的东西，往往不解自脱。
（三）重视 “空隙”与“例外”。
人一般容易被过去“粘”紧，就象一扇关得紧紧的门。
有空隙，才会有新的空间，才会有新的光亮，才会有新鲜空气的进入，人的潜力才有显现的一刻。
与此同时，所有的发展都是从“例外”而来的，尤其是价值观的转变。
创造新经验的唯一方法，就是甩开既定的价值判断。那一刻的冲击是强烈、巨大、震撼人心的，但是唯有通过这一震撼，才会有生命的豁然开朗。
要有生命的广大和更加美好，要让自己更加卓越和优秀，就必须承受质变的撕裂感。
虽然“空隙”和“例外”作为改变的第一步，效果似乎不大，但是从零到一的距离，也许远大于从一到一千的距离。
它的出现是革命性的。要珍惜它、保护它、并尽可能去创造它。
（四）只管去做。
也就是将向新的可能性敞开落到实处。我们不妨学习蚯蚓，蚯蚓只在地下爬，连骨头都没有，它永远不会有路，但是每一天早晨它醒过来，照样面对生活，面对挑战，每天都是一个新的开始。
当然人不是蚯蚓，人有思维、有情感、有意志，但是，正因为有这么多的“先进”东西,反倒容易把自己的原始生命力埋没，丧失尝试的勇气。
像蚯蚓这样开始，只管去做，在不断的尝试行动中，原始生命力就会释放，许多被压抑的其它潜能也会被释放。
（五）从“敢于行”到“贯彻行”。
这是日本著名禅师福岛庆道的修行体会。他在《禅是无的宗教》一书中，写了“石头上也得蹲3年”一文，记录了自己修禅的体验：
福岛庆道14岁时候当了小和尚，开始时十分难受痛苦，甚至好几次都想逃出来。
但他的师傅和师兄弟们都劝他：
“就是辛酸疲劳也要忍耐3 年啊！”
他听从了这样的劝告。开始时，他只是这当成随随便便说的鼓励话，可是到了第4年又怎么样了呢？尽管还是和原来一样严格和辛苦的寺院生活，但是自己一点也不感到难过，反倒觉得很有价值和意义了。
最后，他得出这样一个观点：
“在向新事物挑战时，最初要有‘敢于行’的气概，其次要有‘贯彻行’的努力，然后不久就变成了‘习惯行’了。
应该遵循‘敢于行’、‘贯彻行’、‘习惯行’的规律去修行。到了‘习惯行’，就不需要任何担心，并且能够没有痛苦地乐于行了。但是，要达到这一点，就必须要求将‘石头上也得蹲3年’的忍耐，作为最基本的努力！”
这段话，并不是仅仅对禅修的人有用，对我们每个想超越自我、迈向新的成功和卓越的人，不同样是很好的启示吗？