第九章 创立学院
我到坎巴庙会去朝圣是我第二次访问哈德瓦。 非暴力抵抗学院是在 1915 年 5 月 25 日成立的。史罗昙
纳吉要我在哈德瓦住下来。加尔各答的几个朋友却向我推荐卫提亚纳 士潭。别的人又极力劝我选取拉奇科特。但是当我偶然经过阿赫梅达巴的时
候，有很多朋友劝我在那里住下，他们自告奋勇为学院筹款，还要给我们找 一所住宅。
我对于阿赫梅达巴有一种癖好。我是一个古递拉特人，我认为我应该 通过古递拉特语言对国家提供最大的服务。而且阿赫梅达巴是古代手工纺织
业的中心，如果要恢复乡村手工纺织业，这似乎是一个最适宜的地方。这个 城市是古递拉特的首都，因此在这里要获得有钱人的资助比别的地方更加容 易。
不可接触者的问题自然是我和阿赫梅达巴的朋友们讨论的题目之一。 我向他们明言，我应当首先利用机会为学院招收一名不可接触者学生，只要 他具备了其他的条件。
“你到哪里去找一个合格的不可接触者呢？”有一个毗湿奴派的朋友自 信地说道。
最后我决定在阿赫梅达巴建立学院。 至于住处的问题，阿赫梅达巴有一个律师吉望拉尔·德赛先生是我的
主要帮手。他愿意把他在科赤拉布的一所洋房租给我们，我们就把它租下来 了。
我们第一个要解决的问题是学院的名称。我和朋友们商量。有人建议 采用“西伐士兰”（服务之家），还有人提议用“塔普凡”（俭朴之家），等等。
我倒喜欢“西伐士兰”这个名称，只是觉得没有强调说出服务的方法。“塔 普凡”似乎是一个自命不凡的名称，因为俭朴虽为我们所需，我们却不能自
命为俭朴之人。我们的信条是忠于真理，我们的任务是追求和坚持真理。我 在南非试验过的办法，我想拿到印度运用一下，而且我希望在印度试一试这
个办法究竟能运用到什么程度。所以我的同伴和我选定了“非暴力抵抗”这 个名称，因为它同时表达了我们的目标和我们的服务方法。
为了使学院在言行上有所遵循，需要制订一个校训。因此有人提出一 个草案，朋友们都被邀请发表他们的意见。当时所收到的许多条意见当中，
古鲁达斯·班纳济爵士的意见我到现在还记得。他赞成我们的校训，但是建 议加上“谦恭”一条，因为他认为青年一代特别缺乏谦恭。我虽然也注意到
青年人有这个缺点，我却担心一旦把谦恭订为人人必须遵守的校训，谦恭就 不再成为谦恭了。谦恭的真正含义是自卑。自卑是自救，如若不然，就得采
取别的办法以求其实现。如果一个奉行自救的人，或者一个奴仆缺乏谦恭或 大公无私的行为，对于自救或服务就没有什么可指望的了。没有谦恭的服务，
不过是自私自利罢了。
这时我们这一帮人大约有十三个泰米尔人，其中有五个青年是从南非 随我们来的，其余的则来自全国各地。我们一些大约有二十五个男女。
这个学院就是这样成立的。我们同在一个地方吃饭，并尽力象一家人 一样地生活。