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百喻经
作者:伽斯那
上传时间:2018-12-16
《百喻经》是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品,是佛教典籍中较为特别的一种。
《百喻经》的最末一句为:“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟。”由此可知,本书为古印度佛教僧人伽斯那所集撰,原名《痴华鬘》,《百喻经》当是它被译成中文后才出现的新书名。
- 《百喻经》全文阅读
- 名著通览
- 引言
- 1.愚人食盐喻
- 2.愚人集牛乳喻
- 3.以梨打破头喻
- 4.妇诈称死喻
- 5.渴见水喻
- 6.子死欲停置家中喻
- 7.认人为兄喻
- 8.山羌偷官库衣喻
- 9.叹父德行喻
- 10.三重楼喻
- 11.婆罗门杀子喻
- 12.煮黑石蜜浆喻
- 13.说人喜瞋喻
- 14.杀商主祀天喻
- 15.医与王女药令卒长大喻
- 16.灌甘蔗喻
- 17.债半钱喻
- 18.就楼磨刀喻
- 19.乘船失釪喻
- 20.人说王纵暴喻
- 21.妇女欲更求子喻
- 22.入海取沉水喻
- 23.贼偷锦绣用裹褐喻
- 24.种熬胡麻子喻
- 25.水火喻
- 26.人效王眼瞤喻
- 27.治鞭疮喻
- 28.为妇贸鼻喻
- 29.贫人烧粗褐衣喻
- 30.牧羊人喻
- 31.雇倩瓦师喻
- 32.估客偷金喻
- 33.斫树取果喻
- 34.送美水喻
- 35.宝箧镜喻
- 36.破五通仙眼喻
- 37.杀群牛喻
- 38.饮木筒水喻
- 39.见他人涂舍喻
- 40.治秃喻
- 41.毗舍阇鬼喻
- 42.估客驼死喻
- 43.磨大石喻譬
- 44.欲食半饼喻
- 45.奴守门喻
- 46.偷犛牛喻
- 47.贫人作鸳鸯鸣喻
- 48.野干为折树枝所打喻譬
- 49.小儿争分别毛喻
- 50.医治脊偻喻
- 51.五人买婢共使作喻
- 52.伎儿作乐喻
- 53.师患脚付二弟子喻
- 54.蛇头尾共争在前喻
- 55.愿为王剃须喻
- 56.索无物喻
- 57.蹋长者口喻
- 58.二子分财喻
- 59.观作瓶喻
- 60.见水底金影喻
- 61.梵天弟子造物因喻
- 63.伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻
- 64.人谓故屋中有恶鬼喻
- 65.五百欢喜丸喻
- 66.口诵乘船法而不解用喻
- 67.夫妇食饼共为要喻
- 68.共相怨害喻
- 69.效其祖先急速食喻
- 70.尝菴婆罗果喻
- 71.为二妇故丧其两目喻
- 72.唵米决口喻
- 73.诈言马死喻
- 74.出家凡夫贪利养喻
- 75.驼瓮俱失喻
- 76.田夫思王女喻
- 77.构驴乳喻
- 78.与儿期早行喻
- 79.为王负机喻
- 80.倒灌喻
- 81.为熊所啮喻
- 82.比种田喻
- 83.狝猴喻
- 84.月蚀打狗喻
- 85.妇女患眼痛喻
- 86.父取儿耳珰喻
- 87.劫盗分财喻
- 88.狝猴把豆喻
- 89.得金鼠狼喻
- 90.地得金钱喻
- 91.贫人欲与富者等财物喻
- 92.小儿得欢喜丸喻
- 93.老母捉熊喻
- 94.摩尼水窦喻
- 95.二鸽喻
- 96.诈称眼盲喻
- 97.为恶贼所劫失氎喻
- 98.小儿得大龟喻
- 偈颂
- 名著评点
百喻经是作者伽斯那撰写的小说,宠文网网友上传并提供百喻经全文阅读,页面干净无广告,适合长期阅读。
对于这个问题,我们可以从两个方面进行解释。
其一,佛经不必尽是释迦牟尼本人的言说。
释迦牟尼是佛教的教主,是他创立了佛教,为之奠定了基础,但其后2500年来佛教的大发展还有赖于无数高僧的大力弘传阐释。据佛教学者们研究,“现存的佛经可以说几乎都不是释迦牟尼年当年的亲自说教,它们是后来的佛教徒们创作的,只在名义上是释迦牟尼所说。只有那些产生较早的经典,据认为其中保留的释迦牟尼本来的说教比较多一些”(王邦维《关于佛经和佛经故事》)。事实上,《百喻经》虽没有像其他佛经那样托名为释迦牟尼所说(本书《引言》当为后人所加,详后),但它所宣讲的义理却与佛教的基本教义相符,收集的故事也不是撰者自己编造的,而是各有所本,散见于诸经,我们在《维摩诘所说经》、《大般涅槃经》中即可以找到部分故事的原型。伽斯那是为便于教导初学者,才从各经中摘选故事,将它们纂集在一起,并缀以佛法经教,然后编成本书的。
对于这个问题,我们可以从两个方面进行解释。
其一,佛经不必尽是释迦牟尼本人的言说。
释迦牟尼是佛教的教主,是他创立了佛教,为之奠定了基础,但其后2500年来佛教的大发展还有赖于无数高僧的大力弘传阐释。据佛教学者们研究,“现存的佛经可以说几乎都不是释迦牟尼年当年的亲自说教,它们是后来的佛教徒们创作的,只在名义上是释迦牟尼所说。只有那些产生较早的经典,据认为其中保留的释迦牟尼本来的说教比较多一些”(王邦维《关于佛经和佛经故事》)。事实上,《百喻经》虽没有像其他佛经那样托名为释迦牟尼所说(本书《引言》当为后人所加,详后),但它所宣讲的义理却与佛教的基本教义相符,收集的故事也不是撰者自己编造的,而是各有所本,散见于诸经,我们在《维摩诘所说经》、《大般涅槃经》中即可以找到部分故事的原型。伽斯那是为便于教导初学者,才从各经中摘选故事,将它们纂集在一起,并缀以佛法经教,然后编成本书的。
关键字:百喻经,伽斯那