好善足以治天下
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【原文】
鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：'吾闻之，喜而不寐。'
公孙丑曰：'乐正于强乎？'
曰：'否。'
'有知虑乎？'
曰：'否。'
'多闻识乎？'
曰：'否。'
'然则奚为喜而不寐？'
曰：'其为人也好善②。'
'好善足乎？'
曰：'好善优于天下③，而况鲁国平？夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：也也（6），予既（5）已知之矣。’也也之声音颜色距（7）人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀（8）之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？'
【注释】
①乐正子：复姓乐正，名克。②好善：这里特指喜欢听取善言。③优于天下：优于治天下的意思。优，充足。④轻：易，容易，不以为难。⑤也也（yi）：自满的样子。(6)既；尽，都。(7)距：同'拒'。（8）谗：说陷害人的坏话。馅：巴结，奉承。谀：讨好逢迎。
【译文】
鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：'我听到这一消息，欢喜得睡不着觉。'
公孙丑问：'乐正子很有能力吗？'
孟子说：'不。'
公孙丑问：'有智慧有远见吗？'
孟子说：'不。'
公孙丑问：'见多识广吗？'
孟子说：'不。'
公孙丑问：'那您为什么高兴得睡不着觉呢？'
孟子回答说：'他为人喜欢听取善言。'
公孙丑问：'喜欢听取善言就够了吗？'
孟子说：'喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他；假如不喜欢听取善言，那别人 就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与那 些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到吗？'
【读解】
在孟子看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。这样，就会吸引天下的有识之士，治理 国家，乃至于治理天下就会游刃有余了。相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。这 样一来，想治理好国家就是不可能的了。
这里所说的'好善'主要指喜欢听取善言。而问题则在于对这'善言'的理解上。什么叫善言，善言不是一般意义上的'好话'，而是指对于治理国家有益的忠 言。所谓'良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。'忠言当然不都是'逆耳'的，正如良药不一定都是苦口的一样。但却的确有那么些忠言是'逆耳'的，甚至是非常 不中听的。在这种情况下，就看那听取善言的人是真好善还是假好善了。真好善的人雍容大度，宰相肚里能撑船，对于不那么中听的话也照样能够听取，采纳其合理 的对于治国平天下有益的良方。假好善的人心里就不那么痛快，甚至会恼羞成怒，即便不当面发作，也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给开销掉。唐太宗李世民 是历史上著名的好皇帝，也是'好善'的典范之一，但他不也多次想杀掉那一再进'逆耳'之言的魏徽吗？
由此看来，如果乐正于真是'好善'的人，那就的确非常不简单。孟子一听说他将执政于鲁国就高兴得睡不着觉，也就没有什么不可理解的了。