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第13章 山水田园诗派的老祖宗
陶渊明【365～427】，名潜，字元亮，一字渊明，私谥靖节，浔阳柴桑【今江西九江西南】人，晋宋时期著名诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明出生在一个没落的仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋的开国将军，官至大司马，就是掌握东晋王朝的兵权的官位。陶渊明的爷爷、爸爸能力一般，他们做的最大的官都是太守。在陶渊明九岁那年，体弱多病的爸爸去世了，从此以后，陶渊明和妹妹跟着母亲一起住在他外公那里。
陶渊明的外公孟嘉是东晋名士，史书上说他好饮酒，“至于忘怀得意，傍若无人”。经常和外公同住一个屋檐下，外公的个性、修养深深影响了陶渊明，比如陶渊明好饮酒，就是跟他外公学的，所以现代学者逯钦立说陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”孟嘉家里藏书多，这给陶渊明提供了阅读古籍和了解历史的条件，在众多的图书中，陶渊明最喜欢《老子》和《庄子》。陶渊明也很喜欢神话、传说之类的书籍，如《山海经》等，这些都为他以后的创作打下了良好的基础。
也许因为陶渊明的诗作中有“性本爱丘山”一句，所以一般人总以为他一开始就喜欢田园生活，喜欢隐居。其实，这种看法并不符合事实，陶渊明年少时也是意气风发，志向远大，“猛志逸四海，骞翮思远翥”的诗句就是他少年胸怀的写照。这种志向、心胸经过社会现实的磨砺和敲打，渐渐在陶渊明身上丧失殆尽。
三番五次的出仕又隐居的生活经历，令陶渊明身心疲惫，他对官场再也提不起一丝兴趣。于是在他四十一岁那年，终于辞去彭泽县令，回到老家耕田隐居。
陶渊明虽然没有实现“大济苍生”的愿望，但是却因为归隐而带来文学创作上的成功，真正体现了他的人生价值。陶渊明辞官回到老家后，一直过着“躬耕自资”的生活。对于陶渊明来说，这真是“池鱼归故渊”，他的文学创作从此也转入了另一片新天地。在这片天地中，陶渊明不仅使田园诗成为不朽的诗歌主题，而且更使田园精神千年不衰。因为门前栽种有五棵柳树，他便自名为五柳先生，还作了《五柳先生传》。
在陶渊明六十二年的生命中，最后的二十二年最为关键，因为正是这二十二年的田园生活，造就了他不朽的诗歌成就。他的名篇《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《桃花源诗》等，都创作于这二十二年中。由此，陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，也因为他开创了田园诗，所以他的诗在唐代被当做“为诗之根本准则”。
二、喜欢登山临海的诗人--谢灵运
谢灵运【385～433】，小名“客”，人称谢客，东晋名将谢玄之孙，因袭封康乐公，又称谢康乐，是山水诗派的开创者。
谢灵运的爷爷谢玄在淝水一役中，一举打败了前秦苻坚的百万大军，立下赫赫战功，被东晋朝廷封为康乐公，食邑二千户。谢灵运自幼长得灵秀俊逸，聪明好学，谢玄视之为掌上明珠，谢灵运十八岁时袭承康乐公，仍然食邑二千户。此时，他已由钱塘搬至南京的乌衣巷，与王、谢两大家族子弟相游赏，度过一段世家子弟的富贵风流生活。史书上说，这段时间谢灵运博览群书，文笔飞扬，“文章之美，江左莫逮”；除了写文章之外，谢灵运还工于书法，“诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝”。
宋文帝元嘉三年【426年】，朝廷为了巩固其统治，对世家大族采取笼络政策，由于谢灵运名气大，很快就被征召为秘书监，被指定撰修《晋史》。过了不久，谢灵运就看出皇帝对他只是表面上的尊重，实际上是让他充当一名文学侍从罢了，并无重用的意思，所以谢灵运辞官归家。
无官一身轻后，谢灵运便与朋友往来吟咏，率领随从登山玩水，探奇觅胜。谢灵运喜爱登山，特别喜欢攀登幽静险峻的山峰，高达数十丈的岩峰他也敢上，真是有史记载的第一位登山攀爬运动员。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山时取掉前掌的齿钉，下山时取掉后掌的齿钉，于是，上山、下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐【jī】”。唐代大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中曾有这样的诗句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”其中的“谢公”、“谢公屐”就是指谢灵运和他所制作的登山鞋。
宋文帝元嘉八年【431年】，朝廷再次征召他出任临川内史。在临川任上，他不理政事，终日出外游览。他的这种自由散漫的行为，被地方官员弹劾，要治他的罪。谢灵运不服，不但把有关吏员扣押起来，还写了一首小诗来讽刺刘宋王朝。谢灵运的这种行为和一些言论，被政敌抓住把柄，上书朝廷，宋文帝判他流放广州。可他刚至广州，又被朝廷以叛逆罪处死，死时仅四十九岁。
谢灵运的诗歌大部分描绘的是他所到之处的自然景物、山水名胜，他的诗意境新奇，辞采绚丽。比如写春天的自然清新“池塘生春草，园柳变鸣禽”【《登池上楼》】；写秋色的高旷明远“野旷沙岸净，天高秋月明”【《初去郡》】；写冬景的刚劲冷峻“明月照积雪，朔风劲且哀”【《岁暮》】等，都是描写自然景物的上乘佳句。谢灵运的山水诗，使山水成为描写的主题，极大地丰富和开拓了诗歌的内容和意境，因此他被后世誉为中国山水诗鼻祖。从此，山水诗成为古代诗歌史上的一个令人瞩目的流派。
三、浓艳的宫体诗与清丽的民歌
1.宫体诗
“宫体诗”，顾名思义是指来源于宫廷的诗歌，“宫体”之名最早始于南朝梁简文帝萧纲。萧纲做太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和，这些诗歌内容多是宫廷生活和男女私情，形式上则追求词藻华丽，纤弱香艳，时称“宫体”。
宫体诗讲究文辞华美，音律流转，圆润跳脱。这与整个梁朝的社会风气有关，那时的贵族子弟，多是不学无术的浮浪子弟，他们日常生活讲究熏衣剃面、傅粉施朱，出行时驾长檐车，登高齿屐，怀揣香囊，手把器玩，从容出入，望若神仙。像这样的贵族公子已完全丧失了真正的精神追求，他们的诗歌多表现独守空闺的女子是如何寂寞孤苦。这种状况其实也是他们精神空虚的表现。所以，宫体诗流行到后来已完全变了样子，徒有技巧而无内容，只有堆砌而无创新。
宫体诗作为主流文学在历史上延续了近一百年之久，它把女性的生活引入诗歌当中，丰富了诗歌表现的内容。在它的前期，或者说在一些创作宫廷诗的高手那里，产生了不少优秀的作品，像萧纲、庾肩吾、徐陵等人，但这毕竟数量不多。总的来说，宫体诗的情调轻艳，诗风柔靡。要说它的最大贡献，就是严谨的格律化，促进了盛唐诗歌时代的到来。
2.清丽可喜的南朝民歌
民歌在南朝时期也特别盛行，宫体诗虽然创作于宫廷，但同时也对民歌多有吸收和借鉴。“南朝民歌”，产生于三国东吴时期，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类，这主要是以地域划分的。“吴声歌曲”主要流行于建邺【今南京】及其周围地区，这一带习称为“吴地”，所以民间歌曲也称为“吴歌”。“西曲”主要流行于江汉流域的湖北江陵、襄樊和河南邓县等地，这些地方地处南朝的西部，所以民间歌曲被称为“西曲”。“吴歌”、“西曲”是原有的名称。
南朝民歌语言清新自然，感情真挚细腻，确实能给人以美的享受。南朝民歌对后世的文人创作影响深远。比如李白，他的很多短诗，基本上就是学习南朝民歌的结果，其中《静夜思》显然就是脱胎于《子夜四时歌·秋歌》中“秋风入窗里”一篇。
四、经典重温
1.《归园田居》
东晋·陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁【jī】鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》组诗一共五首，主要描写陶渊明离开官场时的愉快心情，赞美躬耕生活和田园风光。选编的这首诗是《归园田居》中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。全诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切地表达了诗人对黑暗官场的厌恶和对山林隐居生活的喜欢。
2.《西洲曲》
南朝民歌
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓【bìn】鸦雏【chú】色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼【jiù】树。树下即门前，门中露翠钿【diàn】。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
《西洲曲》是南朝乐府民歌的代表作，也是南朝乐府民歌中最长的抒情篇章。全诗描写了一个少女从初春到深秋，从现实到梦境，对钟爱之人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩。读之，让人萦怀缭绕。