宠文网 > 而已集 > 文学和出汗(1)

文学和出汗(1)

书籍名:《而已集》    作者:鲁迅
字体大小:超大 | | 中大 | | 中小 | 超小
上一章目录下一章






  这真是所谓'你不说我倒还明白,你越说我越胡涂'了。



  英国有许多先前的文章不流传,我想,这是总会有的,但竟没有想到它们的消灭,乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层,却更不解它们既已消灭,现在的教授何从看见,却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。



  只要流传的便是好文学,只要消灭的便是坏文学;抢得天下的便是王,抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论,也将沟通了中国人的文学论欤?



  而且,人性是永久不变的么?



  类人猿,类猿人,原人,古人,今人,未来的人,……



  如果生物真会进化,人性就不能永久不变。不说类猿人,就是原人的脾气,我们大约就很难猜得着的,则我们的脾气,恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性,实在难哪。



  譬如出汗罢,我想,似乎于古有之,于今也有,将来一定暂时也还有,该可以算得较为'永久不变的人性'了。然而'弱不禁风'的小姐出的是香汗,'蠢笨如牛'的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字,要充长留世上的文学家,是描写香汗好呢,还是描写臭汗好?这问题倘不先行解决,则在将来文学史上的位置,委实是'岌岌乎殆哉'(3)。



  听说,例如英国,那小说,先前是大抵写给太太小姐们看的,其中自然是香汗多;到十九世纪后半,受了俄国文学的影响,就很有些臭汗气了。那一种的命长,现在似乎还在不可知之数。



  在中国,从道士听论道,从批评家听谈文,都令人毛孔痉挛,汗不敢出(4)。然而这也许倒是中国的'永久不变的人性'罢。



  二七,一二,二三。







          ----------------------------------







  (1)本篇最初发表于一九二八年一月十四日《语丝》周刊第四卷第五期。



  (2)指梁实秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说:'物质的状态是变动的,人生的态度是歧异的;但人性的质素是普遍的,文学的品味是固定的。所以伟大的文学作品能禁得起时代和地域的试验。《依里亚德》在今天尚有人读,莎士比亚的戏剧,到现在还有人演,因为普遍的人性是一切伟大的作品之基础。'这种超阶级的'人性论',是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。



  (3)'岌岌乎殆哉' 语出《孟子'万章》:'天下殆哉,岌岌乎!'即危险不安的意思。



  (4)汗不敢出 见《世说新语'言语》:'战战栗栗,汗不敢出。'


上一章目录下一章
本站所有书籍来自会员自由发布,本站只负责整理,均不承担任何法律责任,如有侵权或违规等行为请联系我们。