第35章 查拉图斯特拉如是说
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弗利德利希·维尔海姆·尼采（１８４４－１９００），德国着名哲学家、诗人。主要着作有《悲剧的诞生》《反时代的考察》《人性，太人性的》《曙光》《快乐的知识》
《上帝之死》《权力的意志》《善与恶的超越》《道德的系谱》《偶像的黄昏》《反基督》自传《瞧！这个人》等。《查拉图斯特拉如是说》写于１８８３年至１８８５年，前三部分分别只用了十天左右的时间就一气呵成，当尼采激昂不已地完成第一部分时，正好接到他曾经的恩师华格纳去世的噩耗，尼采认为命运使“神圣的时间”一致，在尼采的精神历程上，《查拉图斯特拉如是说》标志着尼采获得了精神上的自由，并开始了创新的时期，所以，他才将此书的诞生与华格纳的去世做了这样一种精神上的联系。
内容精要
《查拉图斯特拉如是说》是反映尼采哲学思想的格言录体的作品，是尼采的“强力意志”思想趋于成熟时期的代表作品。该书以叙事格言诗的文体，借波斯人的先知查拉图斯特拉之口，说出尼采自己“命运”的一部分，然而更是对人类命运的深切观照，企图俯瞰人类最高自省的瞬间，替代人类去看它的过去和未来，探讨在人类完全没有得救可能的情况下，得救是否仍有可能的问题。
其中主要表达了他的“永世轮回”和“超人”的思想。
该书分为四个部分，四个部分共同形成了一个统一整体。众所周知，尼采作为一个哲学家，最先感知到了近代欧洲文化的现世主义和基督教思想之间的最大矛盾。尼采因为不能承受这种矛盾因而发出了他的清醒的第一声呐喊“上帝死了”，从而为欧洲近代思想文化的发展做出了巨大贡献。但是，尼采哲学的完整表达主要体现在《查拉图斯特拉如是说》这本书中。
“超人”思想在尼采哲学思想中的重要组成部分。尼采认为，应该首先确认没有任何绝对者存在，一切都是相对的。查拉图斯特拉让“自由沙漠”中的狮子和象征传统中的“巨龙”作战，并加以否定，就是这种意义的表现。
精彩片段
三种变形
我要告诉你们有关精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，是后狮子如何变成孩童。
有许多重荷是要让那内怀崇敬而能坚毅致远的精神来担负的，因为再怎么重的负荷都需要有强壮的精神承接。
“什么是重荷？”有担当的精神问道，然后如骆驼般地屈膝承受一切。
“英雄们，还有什么是最重的负荷？”有担当的精神问道，“都让我来背负吧，也好让我的力量能充分发挥。”
唯谦卑自抑以克制高傲；唯敛巧若愚以玩弄智慧。是否并非这个意思呢？
或者是：
舍弃我们那已经获胜的主张，登上高山之顶去挑唆诱惑者？
以知识之果实与茎叶为生，为了真理而宁可让灵魂忍饥挨饿？
身有病痛而拒绝安慰者的慰藉，并结交永远不会听你诉苦的聋子为友？
只要是真理之水，尽管如何污秽，也要纵身跃入；无论是美丽的青蛙或丑陋的癞蛤蟆，一概包容不弃？
善待轻蔑我们的人，并亲近畏惧我们的鬼怪？
有担当的精神将这一切重荷都背负起来，向它的荒漠急行而去，就像满载重物的骆驼，疾步迈向沙漠。
但是，就是在这最寂寞的荒漠中，第二种变形于是产生。在这里，精神变成了狮子，它亟想争取自由，并主宰自己的荒漠。
在这里，它找寻其最后的主人，它要与这主人及其最后之上帝为敌，它要与巨龙争强斗胜。
谁是那精神不愿称之为主人与上帝的巨龙呢？“你应”是它的名字，但狮子的精神却说“我要”。
“你应”躺在路上，浑身金光闪烁——它是一头金甲兽，每一片鳞甲都定放出“你应”的光芒！
千年来的价值都在这些鳞甲上发光，于此，这至高无上的龙这样说道：“万物的一切价值都在我身上辉耀。一切价值都已创造，而所有已被创造的价值就是我自身。因此事实上，‘我要’是不存在的。”
兄弟们，精神还要狮子何用？光是那谦抑崇敬而能负重致远的骆驼不就够了吗？
要创造新的价值——那是狮子也无法做到的，然而，若要争取创造的自由，则非有赖狮子的力量不可。
……
（选自《查拉图斯特拉如是说》，余鸿荣译，北方文艺出版社１９８８年版）
名言佳句
在这个世界上，有许多肮脏的东西。这是千真万确的！但是世界本身并没有因此而变成一个不干净的怪物！（《旧日表与新表》一四）
精神乃是生命的自我挣扎，生命因自身的折磨而得大精进——这你明白吗？（《着名的智者》）
阅读赏析
精彩片段《三种变形》，是《查拉图斯特拉如是说》的开篇之作，该篇用比喻和象征的诗歌手法，论说的是精神发展的三个阶段：崇拜阶段；批判（为获取精神自由而进行的否定）阶段；创造（否定不是终点，精神应当重新走向肯定，这是自我价值的显现）阶段。这精神历程的三个阶段，首先对于尼采来说有自叙传的意义，叙述他受到华格纳的影响，以及摆脱华格纳的影响，从而走向自己的精神自由之路。由于其高度的象征性质，它事实上也是任何个体的精神发展以及人类精神发展必经的三个阶段或境界，但在尼采看来，大多数人难以达到第三个阶段。
尼采被称为“诗人哲学家”，而《查拉图斯特拉如是说》可以说尽显了作为诗人和哲学家的尼采。在该书中，尼采以高度的象征手法、丰富的想像，主要阐述了“永世轮回”和“超人”的思想。“永世轮回”的思想被尼采看作他一生中最深刻的思想，并自诩为是震古烁今的变革和先知先觉的预见。对于该思想的阐述，可以借用《曙光》中的一段话来说明：“你从前已过的生活，会重复地无限地回到你身上，没有一点新的东西发生。应有尽有的悲欢离合，仍然会依同样的次序和结果回到你身上。就如亭中的蜘蛛，林间的月亮，甚至如我，谁有能摆脱这个永恒的轮回呢？”这一思想正是尼采悲观主义色彩的根源。
尼采着名的“超人”思想也是在该书提出并在该书中加以贯穿始终的。他认为，历来一切存在物都创造了某种超越了自身的东西，人也是一种应当被超越的东西，人的价值在于他是动物与超人之间的一个过渡，人类自身不是目的，超人才是目的。那么，超人究竟是什么样的人呢？在尼采心目中，超人是超越一切传统道德规范、处于善恶彼岸的新人，是有着旺盛的强力意志和健全的生命本能的强者，是充满酒神精神的生之欢乐的享受者。
该书以查拉图斯特拉的言行为线，具有叙事诗的风格。但这样的诗是用来思索的，而不是装饰品。可以说，该书是诗与哲学的完美结晶，正是在诗的语言中，尼采找到了地表达他的哲学的最好载体。
专家建议
尼采的散文哲理性强、读后启人心智。
推荐版本：《查拉图斯特拉如是说》，余鸿荣译，北方文艺出版社１９８８年出版。