作为意志和表象的世界

《作为意志和表象的世界》简介: 《作为意志和表象的世界》是叔本华最为著名的作品，出版于1819年。1844年，该书的增补本出版。 这是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。1818年，30岁的叔本华自费出版与黑格尔哲学体系截然相反的巨著《作为意志和表象的世界》。他对自己的哲学极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。该书出版一年半的时间内，只售出100多本，其余大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面来寻求新的出路。《作为意志和表象的世界》奠定了他的哲学体系，他在书中提出了生存意志。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无境界。在当时的欧洲哲学界，黑格尔哲学以其体系的恢宏严密、思想的博大精深和为反动的普鲁士国家的全面辩护不仅成为普鲁士的官方哲学，而且几乎成为一个时代的“绝对精神”。但就在黑格尔哲学如日中天、他本人甚至被看作“哲学教皇”的时候，此时还默默无闻的叔本华却向老黑格尔发出挑战。1818年，年仅30的叔本华几经周折自费出版了与黑格尔哲学体系截然相反的巨著《作为意志和表象的世界》。叔本华，这样一位一生不为吃、喝担忧、奔走挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值。他对自己未被别人识出的伟大有一种近乎偏执狂的理解；既然不能功成名就，他便转向内心，折磨自己的心灵了。在他的一生中，这种悲观主义的思想从未改变过，尽管他不断地获得新的知识，然而内心却没有一丝转变，以他灰暗的眼光凝视这个未曾给他温暖的世界。他没有妻子，没有孩子，没有狂热的民族主义，有的只是不合时宜的哲学思想。他的哲学中包含了一种强烈的愤世嫉俗的意味，一种世态炎凉的感觉，也有一种不甘寂寞的创造精神。在他看来，哲学是有关“智慧”的学问，不过这种智慧不是用来获取衣食的生存技巧，不是“思维术”，而是有关生命、生命意义的本体存在。所以，哲学不应该是哲学家的工作、职业，不应该是谋生手段，应该是哲学家生命意义的凝结。叔本华除了本行哲学之外，还兼习医学、物理学、植物学、天文学、气象学、生理学、法律学、数学、历史、音乐等诸多学术领域，而且几乎在每个领域都有其独到的见解，都能现出他独特的个性来。正如叔本华本人所说：“人类的问题不能单独研究，一定要和世界的关系连带着研究，要把小宇宙与大宇宙联系起来看待。
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