第20章
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第五章 起名24技法3.仰慕先贤法学习、尊敬、超越和仰慕先贤之情，对一生的事业具有重要的激励和鼓舞作用。杜若琢：希望像杜甫那样做一个忧国忧民的伟大现实主义诗人。文天祥：做人应有浩然正气，像南宋名臣文天祥一样，即使是在“有雨潦之水气，涂泥之士气，暴热之日气，薪灶之火气，仓腐之米气”的“污下而幽暗”的囚室里长期禁闭，也毫不屈服。所谓“是气势磅礴，凛然万古存”。岳飞：景仰南宋爱国将领岳飞，学习他对个人功名的轻视和抵抗外侵的必胜信念，以及发愤自强的精神，“怒发冲冠，凭阑处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名 尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”如：叶朝辉、童永春、冯骥才、费振刚、袁宏道、马致远、辛弃疾、康有为、张金有、丛培香、赵金禾、毕必成、路长琴等，这些名字蕴含着自己美好的理想。这样的名字是起名者应该效仿的：寄托着崇敬、向往之情，凝聚着思念情愫，蕴含着感人的故事。
第五章 起名24技法4.立德扬善法古人把“立德”看成是人生的不朽之举，以美德来润色起名也是源远流长的文化传统。由于美德不一而足, 拥有多种形态，所以美德起名也就相应地表现出诸多形式。中华民族自古就是崇尚美德，注重修养的优秀民族。修德类如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、元德明；景仁类如：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁；尚义类如：卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、陈与义、任义山；秉忠类如：赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、赵忠祥、王忠华、陈忠义；效道类如：朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道；效贤类如：杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤；希良类如：张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良；行孝类如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、张孝祥、李孝南；扬善类如：王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善；笃信类如：赵执信、王德信、孙惟信、方信儒、韩信、庚信；立志类如：王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、姚志才；建业类如：吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业；居正类如：薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正；重行类如：李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；守真类如：朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱大真、朱真言；遵礼类如：葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼；养廉类如：王思廉、蒋如廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉；树谦类如：姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦；敬贞类如：王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞；贵和类如：万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和；好学类如：方学渐、徐学诗、成学标、沙可学、祝遵学、刘景学；倡思类如：王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康；喜敏类如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏；靖节类如：沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、孙均节。
如此等等。除了以上这些类型之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白 朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、 友、助、济等。这几十个美德词，就成为从古至今起名字的一条重要的思路，乔心洲、许绍高 、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、何香凝等，可以说都是沿用这条思想命名的。
但话说回来，以德起名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正达到“ 扬名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，当成饭后茶余嘲讽的笑料。
第五章 起名24技法5.个性立异法
我们常常听到“这个人很有个性”或“这个人的名字颇具个性”的称赞声，这反映了人们对共性之余的个性的追求和认可。要想使名字真正成为个人所独有的文字识别标志，最好的方法就是体现主人的个性特征。个性立异法就是将主人公与众不同的独特之处摄入名字之中。 让读者观其名便如见其人，如闻其声，如识其性，使名字在与主人的高度统一中获得永久的生命力。个性体现的基本途径是起名要以人为本、从其名得以摄其神而寻其异，也即找出与别人的区别点 、不同处。而其最根本的区别正在于精神性格的方面。个性鲜明的名字，常见的有以下几种类型：(1)突出人物性格特点如：郑直、王诚汉、周洁夫、周至柔、沈尹默、沈柔坚、柔石、于黑丁、吴冷西、郭德洁、康玄辩、陆侃如、孟浩然、韦应物、李商隐等。(2)突出爱好追求如：尚七贤：仰慕“竹林七贤”的才华和人品。“竹林七贤”是指魏晋之际的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮威、王戌、刘伶七人，他们经常聚会于竹林，谈诗论文，被称为“ 竹林七贤”。
焦菊隐：陷身入菊苑，快活似神仙。做一个不与世同流合污，品德高洁的君子。陶诗言：陶渊明诗歌的崇拜者，通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写，使人感到 好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。赵绿吟：不羡慕鲜艳的红花，特别偏爱扶持红花的绿叶，它象征生命、和平、宁静、淡泊、 超越，怎不令人反复吟咏赞叹?韩劲草：“野火烧不尽，春风吹又生”，愿做不畏强暴、火烧不毁、风吹不断的劲草，做 命运的掌舵人。金开诚：“精诚所至，金石为开”，坚信只要精诚专一，就没有攻不克的难关，迈不过的沟 壑。罗工柳：著名画家。从名字上即可看出他是一个酷爱艺术、专攻柳体书法的爱好者。
(3)标新立异，以奇制胜，出人意料如：朱买臣、沈冰壶、贯云石、萨空了、苏井观、吴浊流、李不韪、钱若水 、张恨水、胡焦琴、牟野云、六龄童、六小龄童、诸葛又亮等名，显示了生动、鲜明的个性特征。
第五章 起名24技法6.化典求新法
历代文人都喜欢在文、词、曲里运用典故，以求诗文含蓄、典雅，富有说服力、表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词语，运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。
唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，文天祥也有诗云：“是气所磅礴，凛然万古存，当其贯日月，生死定 足论!”讲的就是浩然之气。“况浩然者，乃天地之正气也。”清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎 凉，名字与其画风一致，耐人寻味。
现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故，对这种方法的运用起到了有力的推广作用。
如朱自清之名出自《楚辞·卜居》中的“宁廉洁正直以自清乎”?表明自己要做一 个清白自尊的人，以廉洁正直自律。的确人如其名，朱自清一生正直清白，特别是晚年贫病 交加，但宁肯饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个中国人的民族气节和铮铮硬 骨。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”意思是早晨闻知 真理，以拼死的精神来求得真理，到晚上死了也值得。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。 “绝云气，负责天然后图南，且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标。谢冰心、沈冰壶，“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心，是指晶莹洁白如冰之水；“冰壶”：是指深藏冰心的 高洁透明如玉壶。这里比喻人内外皎洁，玲珑剔透，品德高尚胡乔木，“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木。”乔木是指树干高大的树木，象征着顽强的意志，高尚的人格。
刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白羽，杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭，表现出强劲的力量。从上面的诸多例子中我们可以看出，典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥，在发挥中赋予新意或者是旧词新用，借词反用。前者如：孟浩然，羊士谔、王朝闻、朱自清等，后者如：楚国抽、胡乔木、刘白羽、未 央、邓散木、王任重等名字。这两种倾向的立意不同，侧重点不同，但表达效果是相同的， 前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故则是通过“再用”，即引申后表达主人想要表达的思想，都体现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和 事业取向等问题，耐人寻味，含蓄深远。