第5章
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姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这时箫声呜咽，深沉悠远，幽寂的气氛渲染使全场寂静无声。人们眼前出现了水乡多彩的景物和秋夜箫瑟的景象，一幅秋夜、孤舟、游子愁的多层次画面。这时后台会有同学敲一下钟，让钟声为箫音点缀。可惜，那钟声太清脆了，有些突兀。过分清脆、晴朗、欢快、明亮。这多少有些影响同学们的欣赏氛围。不过没关系，那时是八十年代，没有人敢去消解古典的诗意。虽然大家觉得那个，也不敢喷出笑声。
接着便是诗配箫了。诗配箫是以诗为主，箫为诗伴奏，箫为诗烘托气氛。朗诵的诗是邵景文的作品，那首诗叫《麦田》。而朗诵者还是那位曲霞。幕布拉开，蓝色的光芒洒满舞台，那位叫曲霞的报幕员会用很舒缓的声调报幕：
“诗朗诵，作品：《麦田》，作者：邵景文，朗诵者：曲霞，箫伴奏：邵景文。”
全场鸦雀无声。这时的舞台上空无一人，只有蓝色光静静地等待着。箫声起了，从后台传来。邵景文穿长衫，方口布鞋，缓步入场，边走边吹。当邵景文步入那蓝色聚光灯之下时，全场掌声雷动。邵景文坐在那蓝色光环中心，像五十年代一位忧国忧民的“愤青”。那箫吹得呜呜咽咽像风吹过麦田。这时曲霞白衣飘飘地上场，她飘到邵景文身边，立于邵景文之后，一双柔手轻轻搭在邵景文的肩部，开始朗诵《麦田》：
是神为冬天刻意的绿化是天地赠予劳动者的草坪从脚下铺向天涯一望无际，一望无边只有阳光敢在麦田里散步只有农人有资格在那里午休有两只鸟儿误入麦田一只衔起往年的麦粒另一只却矢口否认
曲霞那声情并茂的样子，同学们在台下一看就明白了，这两个肯定有一腿。曲霞是经济学院的，她虽然学的是经济却也是一位文学青年，关键是曲霞还是一位漂亮的文学青年，一位女诗人。她是我们老板邵景文的第一个女朋友。
无论是箫配诗还是诗配箫都十分精彩，极大地丰富了同学们的业余生活，受到了同学们的欢迎，在同学们中引起了轰动。作为校广播电台的播音员兼记者，曲霞还为邵景文录制了节目，并且对邵景文进行了采访。以下是曲霞对邵景文的访谈。
曲霞(以下简称曲)：“你吹箫是什么时候学会的？”
邵景文(以下简称邵)：“初中的时候。”
曲：“谁是你的老师？”
邵：“我父亲。”(邵景文当时用了一句家乡话回答，说：“是俺爹。”后来这句话被重录了一遍。邵景文便改用了纯正的普通话。开始邵景文不愿改，说我从来都叫爹，没叫过父亲。曲霞说，这句话太土，在校园里应当提倡普通话，要是大家都讲家乡话，同学们就无法交流了。)
曲：“这箫的古谱是你父亲整理的吗？”
邵：“是。”
曲：“那你父亲一定像西部歌王王洛宾那样，是生活在民间的音乐家?”
邵：“我父亲大字不识一斗，是个睁眼瞎。”
曲：“那他怎么整理这散失在民间的古谱呢？”邵：“靠死记，我父亲吹箫是我爷爷教的。”
曲：“那吹箫是你家的祖传了？”
邵：“是的。”
曲：“那你们祖上肯定是有钱人，是地主吧？”
(曲霞问过这句话后自己先哈哈大笑起来。说，请原谅我用了这个名词。这个词会带给人们不好的回忆。不过，现在改革开放了，党的十一届三中全会以来，所有地、富、反、坏、右的帽子都摘掉了。)
邵：“我祖上不但不是地主，恰恰相反，是名副其实的贫农。我家祖祖辈辈都是要饭的，一直到我父亲这一辈。就是靠吹箫要饭，不会吹箫就没有饭吃。”
曲：“噢——”
邵：“我考上大学后，父亲把箫传给我了，说咱邵家再不用靠吹箫要饭了。你把箫带上，不要忘本，好好学习……”
采访到此结束，广播里便有了箫配诗，诗配箫的录音。
每到黄昏之时，那箫声依旧。散步的同学面对着黄昏一遍又一遍地听那箫声。由于同学们知道这箫是邵景文家要饭用的，心中便增添了一些沉重。
第二学期，广播里基本上听不到箫声了，取而代之的是欢快的摇滚和节奏分明的迪斯科。据说有同学向广播站提了意见，说整天箫声平添了思乡之情，弄得像断肠人在天涯似的，不利于同学们安心学习，总想往家跑，特别是大一的新生，听到箫声便暗自垂泪。这样在校园内有一段时间就没有了箫声，天天都是迪斯科。大家在校园内散步屁股都是一扭一扭的节奏分明，要不就是摇头晃脑地像吃了摇头丸似的。某一天，同学们突然听到湖边有了久违的箫声，便寻声而去。吹箫人当然是邵景文，他正立在湖边的垂柳下对着晚霞呜咽。有不少女生散步路过湖边，望着邵景文的背影如痴如醉。
可是，男生却觉得邵景文古典得矫情，浪漫得有些做作。本来邵景文在舞台上吹吹，出些风头大家还是能够忍受的。因为舞台本来就是搭来给人做戏用的。广播也一样，那毕竟和现实生活有距离，在一个电线杆子上的盒子里发音，觉得也远。可是，他却在湖边吹，引来了那么多女生的目光，就有些让男生受不了了。特别是一些校园诗人，认为邵景文用箫伴奏着自己的诗作，这就有点自吹自擂之嫌。认为邵景文那诗写得臭。不过不服也不行，因为校园诗人中会吹箫的只有邵景文一个。不服你上去吹吹试试，虽然不服也无法和邵景文争长短。
可是，他邵景文居然在湖边吹就有些过分了，有故意做戏给人看的嫌疑。因为在现实生活中做戏给人看是虚伪的，是让人讨厌的。现实生活中的人生舞台和专为人搭建的演出舞台是有距离的。这些男生们不愿让箫声在自己现实生活中出现，散步的同学们便远远地望着邵景文的背影惟恐避之不及。散步路过时便有意大声说话，咳嗽、擤鼻涕、随地吐痰以及吹口哨和唱歌，从而消解那让人难为情的箫声。当邵景文的女朋友曲霞听说邵景文在湖边吹箫之时，便急忙向湖边奔去。曲霞的脚步匆忙而又零乱。曲霞觉得不妙，因为上周邵景文接到了电报，说家里出事了，急归。邵景文回家后便没有了消息，连他什么时候回来的曲霞都不知道。邵景文回来了不去找分别多日的女友却躲在湖边吹箫，这其中必有隐情。曲霞曾多次要求男朋友在仲夏夜的湖畔为自己吹一曲，让箫声伴着入怀，却都被邵景文拒绝了。
邵景文说：“箫声最好不要在现实生活中吹奏，因为它和苦难连在一起的。如果你在某一个黄昏听到了我的箫声，那肯定我有了无法忍受的痛苦。”
曲霞问：“那你为什么在演出时吹？”
邵景文说：“那仅仅是演出，和现实生活无关。”
曲霞说：“有什么呀，人家都能成双成对地在湖边弹吉他、唱歌，我们为什么不能在湖边吹箫吟诗。”
邵景文说：“因为吉他之声是欢快的，为牛仔们的狂欢伴奏；而箫声是沉郁的，是断肠人在天涯。”
曲霞说：“箫声虽然低沉，但也静谧，那声音让人安静。如果两个相爱的人在一起吹箫吟诗，它不但不会勾起愁肠，而且还会平添柔情。”
“可是……”邵景文说，“我每一次吹箫之时，眼前就会浮现出我父亲，我爷爷，我家祖祖辈辈要饭的身影。你知道我吹的那所谓的《富贵调》是什么吗?那其实是我家祖传的要饭调。还有词呢！”曲霞问：“能念给我听吗？”邵景文说：“可以。”然后念道：
行行好，行行好，你家堂屋堆元宝。行行好，行行好，儿孙满堂遍地跑。行行好，行行好，牛羊成群漫山腰……
邵景文说：“这所谓的《富贵调》是念给富人听的，让人家高兴了好赏碗饭吃。”
曲霞说：“你别忆苦思甜了，一切都过去了，那都是万恶的旧社会。”
“什么旧社会，我爷爷是1959年饿死的。我爷爷临死时把箫递给我爹问，在万恶的旧社会没有饿死我，咋在新社会把我饿死了呢，我弄不明白死不瞑目。爹说，新社会不让要饭，要饭就是给人民公社抹黑。爷爷说，种粮食的饿死了，那城里人不种粮食的咋还活着。爹说，那是因为城里人识字。爷爷问，那识字能当饭吃。爹说，识字了，就可以吃商品粮了，不用种地粮食由国家发。爷爷问，那粮食谁种呢？爹说，我也不知道。爷爷说，咱祖祖辈辈受穷，靠要饭活命，我一直以为那是没有地。现在看来不是那么回事，这新社会地都分给穷人了咋还饿死人呢。看来光有地还不行，要识字。最后爷爷握住爹的手说，我死了啥也留不下，把这箫留给你，万一将来政府又让要饭了，靠它还能混口饭吃，最要紧的我留下两句话你要记住。爹问，哪两句话。爷爷说，农民没有地不行，有地不识字不行。你一定要让邵家后人记住，要识字。”