第223章
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如果你是董事长的秘书,下面三副对联该如何送才恰当?
(甲)大启而宇,长发其祥
(乙)交以道接以礼,近者悦远者来
(丙)室有芝兰春自永,人如松柏岁长新
A 甲送乔迁新居者;乙送分店开幕者;丙送过七十大寿者。
B 甲送分店开幕者;乙送乔迁新居者;丙送过七十大寿者。
C 甲送过七十大寿者;乙送乔迁新居者;丙送分店开幕者。
D 甲送过七十大寿者;乙送分店开幕者;丙送乔迁新居者。
答案是A。
2002、2003、2005年三套联考国文试卷,像这样有趣的题目比比皆是,如2002年第一部分选择题中的第6题:
“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣,下列文句,与其意义最接近的是:
A 人弃我取,人取我予
B 入乡问禁,入境随俗
C 风行草偃,变本加厉
D 追求时髦,风尚互异
答案是C,但一不小心会选了D。此题将汉代歌谣与成语对接,创造出奇妙的间离效果。
又如2003年联考国文试卷第18题:
下列语词引号内的字,所指色系相同或相近的是:
A 看朱成“碧”/金魄“翠”玉
B 青红“皂”白/“玄”端章甫
C “缟”衣白冠/玉貌“绛”唇
D “丹”枫白苇/“赭”衣塞路
E “缁”衣羔裘/“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。
综观几套试卷,看得出来,命题者处处扣紧“国文”两字,将中国传统文化的博大精深、绚烂多彩以试题的形式呈现出来,忠实地贯彻了课程标准的要义。凡经史子集,诗词歌赋,戏曲歌谣,成语对联,以及现代诗歌小说散文等,均被命题者搜入“囊”中。而且,古今上下,信手拈来,相互佐证,彼此融通。整套试卷涵盖了中国语言文字、文学、文化、思想等各个方面。这样一份卷子,命题者本人不但要有满腹经纶,而且还要有相当丰富的想象力和创造力,才能“创作”出来。
(张伟摘自2006年6月21日《中国青年报》,本刊有删节)
摘自：《青年文摘（绿版）》2006年08期 作者：王 丽
信用就是财富 说谎源自恐惧
人为什么要说谎?因为他有本能,他要趋利避害。
一个小孩子,如果他说要买文具,却把父母给的钱拿去买零食了,那是因为零食的诱惑力太大,而他不撒谎又没有其他的办法得到钱。同样,如果他打烂了一个花瓶却说是小猫打烂的,最大的原因就是害怕,父母极有可能暴跳如雷一顿痛打,这件事的后果,在他看来是不能承受的。
我们往往把诚实看成是品德问题,其实,诚实同时还是个能力问题。有能力得到,就不必撒谎;有能力承受,他就可以坦白直言。
穷人家的孩子如果把买文具的钱买了零食,很可能就是一件非常严重的事,如果他不千方百计找个借口,就会受到严厉的惩罚。富人家的孩子却不必如此,因为这只是小事一桩,买了也就买了,要钱是容易的,反而说谎有着更大的风险,他不必去煞费苦心。
只有当不诚信成为不合算的事情时,诚信才会成为人们的自觉。
大街上,如果有人免费给你发放食品,你可能不敢吃,而宁肯自己花钱到商店里买,因为商店让你放心。
在北京吃烤鸭,一般的店是58元1只,有的地方28元甚至18元就可以吃到,但全聚德的烤鸭却是168元1只,葱、酱、饼还要另算钱,食客照样盈门。就因为他是全聚德!百年老店,那阵势就是不一样。进门一排烤炉,透过大玻璃窗展示在客人面前,大块的黑木在炉膛里熊熊燃烧,仪表堂堂的大师傅专注地翻动着肥鸭。旁边有专供客人留影的地方,背景是你享用的那只鸭子的编号。该店百年以来至今,烤出的鸭子号码已经排到1亿还多。
如此的全聚德,他有必要偷工减料欺骗顾客吗?他所要做的事情其实只有一件,就是保证烤鸭的品质永远是最好的。
银行不愿意贷款给穷人,并不是出于道德的怀疑,而是因为穷人还贷的能力让他担心。在市场行为中,道德是非常无力的东西,所谓商业道德,其实是一种经济规律,有利的事情,大家就遵守。
越有实力的企业,越能得到人们的信任,也就越容易发展起来。
信用是一种资格,没有实力是无法有信用保证的,在一个成熟的商业社会,信用就是财富的象征。
孩子说谎,内心常常是恐惧无助的,说谎恰恰证明了他的弱小。只有当你不必说谎了,你才真正长大了,可以掌握局面了,你才是自由、强大的。一个人可以理直气壮地说:“我做的,我负责!”这就是力量的表现。
(王尊摘自《市场报》)
摘自：《青年文摘（绿版）》2006年08期 作者：韩 亮
带不带密友去相亲
有人要给我的一个女同事介绍男朋友,这位女同事担心见面时尴尬,便想约一个闺中密友陪着一起去。但转念一想,又不敢,因为她听说过一件很郁闷的事情:某人请自己的朋友陪同去相亲,结果对方没有看上自己,却看上了陪同去相亲的人。
究竟带不带闺中密友陪自己去相亲?不同的人有不同的高见。但经济学家,尤其是行为经济学家对这个问题的看法颇有意思,值得相亲的人引为借鉴。
经济学家首先把女孩子的情况分为4类情形。为了分析的便利,这里不妨把要去相亲的女孩子叫做阿芬,把阿芬的闺中密友叫做阿芳。这4类情形是:阿芬漂亮,阿芳不漂亮;阿芬不漂亮,阿芳漂亮;阿芬和阿芳都漂亮;阿芬和阿芳都不漂亮。
相亲其实是一个判断对方、推销自己的过程。任何评价或判断,要么是在有现场比较对象的环境下做出的,要么是在没有现场比较对象的环境下做出的。行为经济学把这样的评价分别称为比较评价和单独评价。如果你要买东西,为了避免花冤枉钱,就应当尽可能地寻找可比较的参考信息,从而使自己的决策更理性。而如果你要推销东西,那就根据自己与竞争对手的强弱关系来决定采取什么策略。如果是敌强我弱或者敌强我也强的情况,应该尽量创造单独评价的环境让评价人判断;而如果是敌弱我强或者是敌弱我也弱的情形,则应尽量创造比较判断的环境让别人对你进行评价。
相亲的主要目的是推销自己。在相亲的过程中带自己的闺中密友一同去,实际上就是带了一个现场比较对象。在阿芬漂亮,阿芳不漂亮的情形下,阿芬应该带阿芳去,因为在比较评价的过程中,阿芬的优势比单独评价(即阿芬一个人去)时更突出;阿芬不漂亮,阿芳漂亮的情况下,就不能带阿芳去,免得在阿芳面前相形见绌。
但在阿芬和阿芳都漂亮或阿芬和阿芳都不漂亮的情形下,就没有上面两种情况那么好决策了。但行为经济学家还是给出了建议:在阿芬和阿芳都漂亮的情况下,阿芬应该自己单独去相亲;在阿芬和阿芳都不漂亮的情况下,应该两人一起去。
行为经济学家发现,人们面对整体质量不相上下的两个选择,在单独评价和比较评价时会有不同的效果。具体到阿芬和阿芳都很漂亮的情况下,阿芬一个人去的效果会更好。因为在见面时,小伙子只能对她现场单独评价,充其量只能把你和他平常见过的其他女孩子比较,这样一来,漂亮优雅的阿芬就比较有优势。而如果同样漂亮出众的阿芳也同去的话,他做的就是比较评价,他就会把阿芬和阿芳比来比去,没准就发现了阿芬还存在某些相对的不足。而在阿芬和阿芳都不漂亮的情况下,两个人一起去,让他在两个人之间使劲比较,能够看出阿芬与阿芳的相对优势,对阿芬来说,起码是有机会可言的。
在相亲的过程中,外貌特征是容易评价的,属于容易评价特征;而一个人的内在品性、学识水平则属于难以评价的特征。谈婚论嫁的人,对对方的气质、学识等内在东西也是很看重的。
如果阿芬在外貌上不如阿芳,但在学问、气质、见识等难评价特征上明显优于阿芳,还是应该带上阿芳一起去。这样,在与小伙子见面闲聊时,才能显示出阿芬的才华和气质。但如果情况恰好相反,是阿芬在学识、气质等难评价特征上比不上阿芳,但在相貌、身材等易评价特征上胜过阿芳的话,还是应该一个人去相亲。
如果能够认识到相亲其实是一个自我推销行为,那么你就能够把行为经济学家的相亲理论同样运用于求职和商品营销等方面。留意留意车展,各种车辆的展览方式,再看看各大商场里家用电器的摆放陈列方法,你就会发现,那其实就是汽车和家电在等着顾客来相亲呢。
(陈国谦摘自《自私不自利》,福建人民出版社)
摘自：《青年文摘（绿版）》2006年08期 作者：蔚 泓
入城问俗等4则
入城问俗
□文/[美]王鼎钧
若要问别人能为你做什么,先要想你能为别人做什么。