第187章
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所以这类建筑内部是由一系列封闭起 来的阴暗的空间单位使它和外在自然隔开来的,它既是精雕 细凿地造成的,而又崇高雄伟,表示出努力向上高举的精神。
b2)现在转到高惕式教寺的外部,我们已经说过,它和 希腊神庙相反,它的外部形状,雕饰和墙壁之类的安排都是 由内部决定的,因为外部应该显得是内部的围绕遮蔽。
关于这方面有以下几点须特别提出。 b2a)·首·先是整个外部的十字架形状,它在大轮廓上就足 以令人想起内部的结构,因为它也把合唱队席位台和教堂正 中部分这两部分跟左右两翼划分开来,这是用不同的高度显 示出来的。
说得更详细一点,教寺·正·面,作为正中部分和左右侧廊 的外部,在·正·门和·左·右·两·门的位置上显出与内部构造恰相对 应。正门较高大,通向教堂正中部分,左右两侧门较小,通 向左右两侧走廊,通过透视上的收缩(愈远显得愈小),外部
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第三章 浪漫型建筑
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显得收缩,变小乃至于消失,才可以形成入口。内部形成可 以看得见的背景,外部向内深入,就沉浸到内部里去,正如 心灵收心内视,就沉浸到内心生活里去一样 ① 。左右两侧门上 边各有一个巨大的窗子,也是直接与内部相联系的;门的上 部分也形成尖拱,和内部的顶也采取同样的形式。在左右两 侧门之中,在正门的上边开着一个大圆窗,即所谓玫瑰窗,这 个形式对高惕式建筑是完全适合的。如果不用玫瑰窗,用来 代替的就是一个更大的有拱顶的窗子。十字架形结构的南北 两方的正面也有与此类似的安排。至于教堂正中部分,合唱 队席位台以及左右两侧走廊的墙壁以及墙壁上面的窗子,外 部和内部也完全一致。
b2b)·其·次,在与内部在形式和各部分安排上有这样紧密 的配合之中,外部也有本身所特有的任务要完成,因而也现 出一些独立性。在这方面我们可以提到·斜·撑·柱。这些斜撑柱 代替了内部的多种多样的直柱,对于教寺整体的升高与稳定 是必不可少的巩固支点。它们同时也和内部柱子的距离、数 目等等相对应,但是形式却不同,愈往上部就变得愈细弱。
b2c)·第·三,只有内部才应形成一种完整的围绕遮蔽,这 个性格在外部形状上就见不出,外部形状所显出的唯一性格 是昂然高耸。因此外部获得一种不依存于内部的独立形式,主 要是在一切方面都表现为尖角,努力向最高处飞腾,迸散为 一层高似一层的尖顶。
① 从门口透视内部,愈深入就愈缩小,愈接触到精微奥妙,这正象征虔诚 的教徒收心内视所见到的境界。
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2 0 1 第三卷 (上) 各门艺术的体系
足以见出这种昂然高耸性格的有许多高大的三角形结 构,在尖拱顶之外,它们在大门,特别是正面的大门,以及 正中部分和合唱队台上面大窗户的顶上看起来象往上飞腾似 的。上述性格在屋顶的尖角形的山墙上也可以见出,特别是 十字架形结构的南北两面的山墙。此外还有上文提到过的斜 撑柱,它们的上部到处都形成了一些小尖塔,因而形成悬在 空中的塔顶的丛林,正象内部的柱子形成树干、树枝和穹窿 顶的丛林一样。
但是作为最崇高的绝顶,以最独立的姿态高耸着的是·楼 ·塔。全部建筑物的体积仿佛都集中在这些楼塔上,特别是主 要的楼塔对于人眼来说,简直是高不可测,但并不因此就失 去了镇静和稳定。这类楼塔一般是立在左右两侧走廊的正面 之上,此外还有一个较宽大的主塔从十字架形结构,合唱队 台和正中部分的拱顶相交处腾空直上。也有些教寺只有一个 楼塔,立在教堂正面上边,和教堂正中部分一样宽。这是最 常见的安排。楼塔上的钟塔是专为宗教礼拜仪式而设的,因 为钟声特别适合基督教的礼拜,这种依稀隐约而庄严的声响 能感发人的心灵深处,尽管原来只是一种外来的准备礼拜的 号召。表现一定思想感情的音义分明的声响就是歌唱,这只 有在教堂内部才进行。音义不分明的声响却只能在教堂外部 才有地位,要从楼塔上发出,因为地位高就可以传播得很远。
c)装饰的方式
·第·三,关于装饰的方式,我在开头时就已经指出一些基 本特征了。
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第三章 浪漫型建筑
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c1)应该着重的·第·一·点就是装饰对于一般高惕式建筑的 重要性。古典型建筑艺术在装饰方面一般保持一种明智的节 制。高惕式建筑却不然,因为它的主要企图在于使所堆砌起 来的体积显得比实际更大,特别是更高,所以它不满足于运 用简单的平面,要把这些平面划分开来,塑造成为一些能产 生努力向上高举印象的形状。例如柱子,尖拱以及它们上边 的尖角三角形结构也都还是些装饰。这样,这巨大体积的朴 素的整一就遭到破坏,而极精细的个别特殊细节的雕凿就使 得整体露出最严重的矛盾。一方面人一眼就看到在庞大无垠 的体积之中仍有极明白易晓的基本线条和各部分的部署,而 另一方面装饰的丰富多采却不是一眼就可以看遍的,这就使 得驳杂的个别细节和最普遍最单纯的轮廓处于矛盾对立,正 如心灵一方面显示出基督教的虔诚信奉,而另一方面又沉浸 在有限事物里,惯于过渺小琐屑的生活。这种分歧必然激发 默想,这种向上高举的努力就要导致心灵的提高。因为这种 装饰方式的关键在于基本线条轮廓不至由于雕饰的繁复变化 而遭到破坏或掩盖,而是在变化多方之中仍显出它们的本质 性的因素,使人能够完全掌握住。只有在这种情况之下,高 惕式建筑才能保持住它的宏伟庄严的气象。正如宗教的虔诚 须贯串到心灵的一切特殊方面以及个人的一切生活关系里 去,而同时仍要把一般固定的原则铭刻在心里,简单朴素的 建筑基本原型也要能使千变万化的划分,穿插和装饰永远回 到上述基本线条轮廓里,而且消失在这些基本线条轮廓里。
c2)装饰还有·第·二个方面,也是一般和浪漫型建筑艺术有 密切联系的。浪漫型艺术一方面根据侧重内心世界的原则,亦
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即理想回到内心世界本身的原则,另一方面内在的须反映于 外在的,然后又从外在的回到内在的本身。在建筑里最内在 的东西本身所借以尽量表现出来的是处在空间关系中的感性 物质材料体积。运用这种材料不可能有其它办法,只有不让 这种堆成体积的物质材料不单凭它的物质性而发挥作用,要 把它打得稀烂,破成碎片,然后从其中显出紧密的融贯性和 独立性的外貌。在这方面,装饰,特别是不须显示单纯的围 绕遮蔽这一职能的外部装饰,就获得了到处打得稀烂和平面 织成网状这一特性。没有哪一种建筑能象高惕式建筑这样,一 方面把巨大笨重的石堆牢固地结合在一起,而另一方面又完 全保持住轻盈秀美的印象。
c3)·第·三,关于雕饰的样式,可以只指出一点:除掉拱顶, 方柱和圆形结构以外,雕饰都采取真正有机体的形式,雕孔 和对整块体积的精雕细琢都可以显示出这一点,可以很明显 地看出一些树叶和花蕾以及用真实的或幻想的人体和动物体 构成的阿拉伯式花纹。正是在建筑方面,浪漫型的想象力显 示出它的创造发明和奇特组合的丰富性,尽管另一方面,至 少是在浪漫型建筑达到最纯正的时代,就连在雕饰方面也常 用一些简单形式的反复复现。
3.浪漫型建筑的各种风格
最后,我还要就浪漫型建筑艺术在不同时期所发展出来 的几种主要形式约略说几句话,尽管在这里不能提供建筑这 一部门的艺术史。
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第三章 浪漫型建筑
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a)哥特期前的建筑艺术
上文所描述的高惕式建筑须与从罗马建筑发展出来的所 谓·高·惕·期·前的建筑分别开来。基督教教堂最古老的形式是会 议厅式的 ① 。这类教堂起源于罗马帝国时代的公共建筑,一种 巨大的长方形厅堂,屋顶架是用木料做的,君士坦丁大帝 ② 分 配给基督教徒集会用的教堂就是这样。在这种建筑里有一个 讲台,在集会举行宗教仪式时,僧侣上台歌唱,宣讲或朗读。 合唱队台的观念也许就是从这里来的。基督教建筑用同样的 方式从过去借来一些其它形式,例如圆柱上架圆拱的运用,圆 拱和它的全部装饰方式都是从古典型建筑,特别是西罗马帝 国的建筑借来的,在东罗马帝国里直到查士丁尼大帝以前 ③ , 教堂建筑好象都忠实地保持这种风格。