自我修养让你挥洒人生自我修养让你挥洒人生（5）
智慧的多少并不取决读书的数量或读书的多少，而在于有目的的、适当的学习；在于学习某一学科时的思想专注程度；在于整个思维运动体系能遵循连续的原则。艾伯尼西甚至这样认为：他的大脑有一个饱和点，如果填塞进去的东西超过这个极限，那它只好挤掉另外一些东西。谈到医学，他曾说：“如果一个人确定想做某事，那么，在选择适于达到成功的方法时就绝不会含糊。” 目标明确于学习最有利；时刻将获得的知识付诸以实践才能真正地掌握它。因而，仅仅拥有书籍或知道在哪儿能找到所需要的信息，还远远不够。我们必须拥有符合个人实际能力的人生目标，并积极主动地为之做好准备。自称家财万贯而兜里却一贫如洗不是真正的富有。我们自己必须拥有足以应付任何情况变化的大量知识，否则，运用知识时，我们只能束手无措、一筹莫展。 不言而喻，果断和敏捷对学习和经商非常重要。让年轻人习惯于依靠自身的力量，在童年时，任由他们最大的享受自由行动的乐趣，这些都有助于他们提高自己的上述两种素质。过多的指教和限制会妨碍自立精神的形成，就像在旱鸭子胳膊下捆上一个气囊一样会让他们永远不会游泳一样。缺少自信可能是阻碍进步的更大原因，人们并未普遍意识到这一点。据说，人生中一半的失败是由于缺乏自信心、不敢尝试。约翰逊博士早就常常把他的成功归因于自己自信的能力。尽管有这样一些人，脑袋空空却喜欢自欺欺人，但适当的谦虚是与正确评价自己的优点相容的，谦虚并不意味着否定所有的优点。缺乏自信继而导致行动上的优柔寡断，这是性格上的缺点，尤其会阻碍个人的发展进步。收获甚微的原因一般都在于尝试不够。 一般说来，绝大多数人都希望获得自学能力，但却对必要的努力甚为反感。约翰逊博士认为“学习上缺乏耐心是当代人的精神缺陷”，这句话对现在仍然适用。我们或许并不相信学习有什么坦途大道，但是我们似乎深信有一种“受欢迎的”方法。在学校里，我们总想找到一种省力的捷径通往科学殿堂；“在十二节课里”或者“不需要老师”就能学会法语和拉丁文。我们模仿那些时髦的女士，她们聘请老师来指导学习，条件是他不用语法和分词来折磨她。以同样的方式我们获得了点点皮毛知识；学化学就靠听一小段有趣的实验讲演，吸进笑气，看见绿色的水变成红色，磷粉在氧气中燃烧，我们就得到这么点皮毛，尽管它总比什么也没有知道强，但是毫无价值，而我们还沾沾自喜地美其名曰“寓教于乐”。 怀有这种想法的年轻人期望不劳而获，这不叫教育。这样的学习虽然费了脑筋，却不能提高智力，当时给予刺激，产生一种对知识的渴望和机敏，但是，由于缺乏比娱乐更高的目的，它终究是没有真正好处的。在这种情况下，知识只会产生一种短暂的印象，而且只是一种感觉；实际上这种靠感觉的方式就是聪明的享乐主义的表现，这不是智力。因此许多只能被活力和独立性激起的最出色的思想，现在却在沉睡着，很少被生活召唤过，除非大难突然降临，它才会从睡梦中惊醒。 被“寓教于乐”蒙骗的年轻人很快会排斥勤奋的学习方式。为了在运动嬉戏中学得知识，他们急功近利、急于求成，扎实的精神随着时间的推移烟消云散，取而代之的是思想的涣散和性格的软弱。罗伯特曾说：“五花八门的学习方式和吸烟一样有害，而这也正是其长期蛰伏的原因。它最使人滋长惰性，也最使人软弱无能。” 这种恶习不断滋长着，而且四处延伸，它的最小的危害是让人浅尝则，最大危害是对脚踏实地的劳作深恶痛绝，使人意志消沉。如果我们聪明的话，就应该向先人们一样勤勤恳恳；因为劳动仍然是而且永远是取得价值的代价。我们必须有目标明确，并且必须耐心地等待。所有最好的进步都是渐进的，对于满怀信心且积极热情的人，报酬无疑会适时到来。一个人日常生活中就表现得越勤奋，他的声望也就越高，能力也就越强。但是，还要持之以恒；因为学无止境。诗人格雷说：“劳动是快乐的。”伯兰杰则说：“用掉总比锈掉的好。”阿诺德问“我们永远没有停步休息的时候吗?”“永不言止”，马尼克斯·圣阿尔德贡德毕生的座右铭。 正是对造物主赋予我们的才能的正确使用，我们才受到人们的尊敬，正确合理运用一种才能的人比同时拥有十种能力的人更受人尊敬。的确，拥有很高的才智和拥有世袭的巨额财产一样能体现个人的优越。然而，怎样运用那些能力?这就像问那笔财产用来做什么?一个人可能积累大量的知识却毫无用处，因此，知识必须与智慧相联系，并且表现出崇高正直的品格，否则便毫无意义。佩斯特拉齐甚至认为智力训练就其本身来说只有害而无益，所有知识必须根植于受正确引导的意志之中。知识的获得确实可以避免一个人在生活中走上邪道，但根本不能防止自私自利，只有正确适当的准则和习惯才能改正自私自利。因此，在现实生活中我们的确能发现许多这样的例子：知识渊博的人，性格却完全扭曲变形；饱读经书的人，却毫无实践能力；把“知识就是力量”时常挂在嘴边的人却往往成了狂热者、专制者和野心家。除非受到正确的引导，否则知识本身只会使恶人变得更危险，而世界有了他们，恐怕就比地狱好不了多少了。