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思维的生命态(9)

书籍名:《心灵的力量之类物质世界》    作者:未知
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  我相信人类在它的诞生之初有很久时间内停滞于经验层级。一如我在稍前所讨论到的,人类的单一经验由于群体活动而产生出对事物判明的多元经验体,并通过“多元变异”而产生出一个新的思维变体,这一变异是如此微妙而且重要,它使辩证的思维首次在人类中获得了萌芽和确立并使其成为人类所获得的新的思维经验之一。在这种情况下,最早的人类辩证思维开始在思维本身的运动中发生了对类物质世界的自然渗透——这是一个思维本身所发生的临界变异。这一临界变异与其说是思维的进化,不如说是思维本身首次获得来自类物质世界的能量。在这一辩证思维的临界区间中,思维的能量在物质与类物质之间穿行,为辩证思维更深一层带来了更进一步的激发和感悟,同时促使辩证思维抵达到类物质世界。
  这样,人类突破原来的物质态思维模型而进入到一场更高级的演进程序中。它是一次偶然,也是一个必然。这种必然的原因在于:人类幼年期的经验积累以及群居生活模式,它们导致经验思维体系的多元变异而促进思维的进化。另外,一个重要的客观原因也对人类思维的演进起到了重要作用,那就是人类生存形态与饮食的宽阔容纳度。早期的人类经常迁徙,他们被迫不断扩大他们的求生方式和食物链结构,这使早期人类比其它动物获得了更多经验变异的客观条件。今天的人类在食物与生活形态的普适特性可以说明这一点:越是趋向复杂的生存体系越能为生命提供一种向高级演进的条件。正因为如此,人类的这一客观获得的复杂适应生存系统为人类思维的早期发育提供了比任何一种动物都更为广阔和丰富的认知自然宇宙的训练。
  在人类本身,我们常常可以看到类似的例子:几乎所有的伟大人物都拥有过艰苦磨砺的经历,当这些经历获得升华之后往往会成就出他们的人生信念以及哲学观,从而使他们发挥出非凡的创造力。
  从单纯的思维发育与演进的领域看,人类思维的进化可以描述为这样的演进模式和行程:人类由最先的物质态的思维模型中产生思维的较低级运动,并通过运动获得思维层级的演进,这种思维的演进运动客观上带动了人类自身所蕴含的类物质能量。事实上,思维本身即是人类生命中心灵部分触及物质与类物质的一种临介质,思维运行一部分受物质世界的激发,另一部分则同时接受着类物质世界的引导,这种类似于阴阳交合的思维运动所带来的结果就是进化。进化的核心要义与使命则是人类心灵对于自然宇宙精神世界的持续深入和回归。
  这种进化的结果,从物质态生命世界的标准来看是生命体的持续优化,而从类物质心灵态来看则是人类知性能量的增长,这一知性的能量往往以思维的成熟度和智慧来衡量。
  思维在由低级至高级的循环往复运行中,物质或类物质世界的巨大剌激有可能会提早催化并激活人类思维中的类物质力量,从而使思维因子获得快速进化和提升。在佛教中,这种思维因子和知性的快速成长表现为一种“顿悟”的结果,并使它与“渐悟”相对。所谓“渐悟”则是对人类思维在演进过程中以一种逐次提高并抵达到类物质世界的一种描述。
  讨论到这里,我们应该对人类思维模型有了一个全新的理解,同时,我们还对思维的本质意义和使命有了一个清晰的认知:即是人类通过思维而获得对于自身与自然宇宙精神本体关系的解。下面,我想使我们的讨论去到思维所涉及的另外一端,从这一端所发生的讨论或许有助于我们对人类思维的终级目的形成一些有价值的看法。
  这些看法是:当我们基于思辩而发现人类自身与宇宙万物的不同区别时,思维协助我们对这些种种不同进行了深入的思考。这种基于“区分”“不同”事物的思维率先在人类的思维中产生,并形成人类哲学的第一根本问题:我是谁?随着思维的不断演进并深入到自然宇宙精神的世界时,我们会发现,万物的“不同”皆出于这个自然宇宙相同的本质,即宇宙精神的本体。如果说辩证是人类思维为了确认事物本质的存在差异特性,那么哲学的目标和使命则是人类探索宇宙世界的本质的解,这个解不是多元而只会是自然宇宙精神的一元。

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