思维的生命态(3)

　　因此，作者所提出的平行思维并不与辩证思维方式相冲突。也就是说，苏格拉底的辩证思维体系本身就已包含了作者所提出的平行思维方法，如果说辩证法是思维方式的一种更不如说它同时还是人类哲学本身以及自然宇宙的法则之一。而平行思维，仅仅是这一哲学体系之中的其中一个思考方法，这二者并不在一个高度上。事实上，作者所做只是一个错误的简单类比。在平行思维方式之外，我相信还会有更多的其它方式比如交叉性或复合性的思维方式等等。鉴于事物本身所存在的系统多元和局部单点的辩证法则，所以在思维的方式上我更乐意使用“系统思维”这一思维方式的概念。我会认为它将比作者所提倡的平行思维令我们获得一个多维空间的思维体而非简单的思维线或面。这样的一个多维思维体便是思维的系统，这个系统是有着思维本身的生命力的。也就是说，这将意味着思维并不简单是一种方式或方法而是另外的一种生命态的存在。
　　我相信这将是人类在对思维的认识上所必须表达出的进步，即抛弃掉我们原来对于思维仅仅是当做人类思考所运用的方法的观点。也正因为思维所呈现出区别于我们人类物质态生命的另外一种生命态，所以也才会拥有思维力和思维度真正的解。
　　在认知事物的过程中，人类所遵循的往往是由表及里的规则，请注意，这与事物生成的规则恰然相反。而正因为如此，“辩”的概念在这里便显得十分重要。它所代表着的一个思维因子是：事物的表象是否是事物本质的真正体现？思维因子总是附着于事物体并努力深入某一事物的本质，以探寻事物成因的本源为使命目的。因此，解析这一思维因子有着十分重要的意义。我相信思维因子恰是事物体系中基于宇宙精神本体而本原存在的一种精神态，同时也是人类生命态基于这一自然宇宙精神的本体而拥有的一个思维生命的本能(当物质生命态拥有本能时我们难以回避精神思维态也存在类似的这一本能的前提)。也就是说，任何自然宇宙所产生的客观事物本身都存在了一个思维的独立生命态，我们所能认识到的人类思维这一生命态则依靠大脑以及人类的行为实践被激活。
　　这是一段似乎难以理清的系列概念和推论，简而言之，总的概念便是：思维不是一种方式而是一种生命态。思维属于类物质世界的生命存在形式，更是自然宇宙精神通过其所创造的任何一事物所呈现的宇宙精神态。正因为有了这样的解，人类所感受到的思维对于现实物质世界所表现出的种种超越和它的无限延伸性才可以被我们真正理解。
　　让我们再回到这场思维讨论的起始之处，思维所触及的事物的“表”，同时也是人类认识论的起点，正是这个客观事物的“表”激发并衍生出人类缜密的思维系统。人类在获得这一系统之后反过来对客观事物的本质进行一场由“表”及“里”的识别和判明(必须说明的一点是人类对于不断变化的客观事物的认识是一个不断由表及里的认知与解析的循环过程)，这个的识别与判明的过程方式便是平行或系统思维的过程方式。这一方式的基本法则便是排除法，在对客观事物产生成因所实施的种种排除过程中，辩论有可能产生。那本书的作者，我相信他仅仅只是看到了人们对于排除时所采取的方式，或许作者会认为这是一种认识事物的粗暴方式，然而他可能忽略了辩论仅仅是辩证思维中所采用的诸种方式中的其中一种而已，有时是无须辩论而只须举证便足以说明了的。
　　人类的认知思维与事物由内及外的生成发展规则逆向地进行着由表及里的层层深入时，这一过程便类似我们所常说的剥笋原理。这就像每一个人类儿童都乐于参与的一个相互对拆的捉迷藏的游戏：其中一群孩子躲藏起来而由另外一个孩子来找寻他们的踪迹。这一游戏并无胜负一定的概率，成功归结为任何一方的努力(请注意这两种努力均将形成一套成功的指向经验然而这些经验一旦被对方击破则又必须再建立起新的模式——没有任何一方可以保证完胜，因此游戏可以无限延伸下去)。那个努力搜寻踪迹的孩子，并不是每一次都能找到。所以，我们在这里不妨将人类思维的诞生理解成一场与自然宇宙智慧所进行的一场捉迷藏的游戏，如果这样，人类的思想家们会稍觉轻松一些。而人类，就是在这样的一场可以无限延伸下去的游戏中获得快乐和成长。自然宇宙孕育出人类的其中一个重要目的便是希望能有一个陪伴它进行这场游戏的对手。亚马，后来的这一段话仅只是我的一个猜测，将这一猜测再延伸一步，我会认为那个伟大而恢弘的自然宇宙精神只是一个和我和你一样的孩子：善良、公正、爱心、宽容、而且充满着活力。