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对精神匮乏时代的批判(6)

书籍名:《心灵的力量之类物质世界》    作者:未知
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  这是一个十分有趣而且有益的话题。它有可能使我们变得更加从容与不争。人类最初认知宇宙的主宰力量是因为自己的柔弱和卑微,是因为人类生命难以承受之轻。当人类延续到今天并获得这个地球的统治地位时,所有物质的假象都会让这种本来卑微的生命变得盲目强大起来,这种阶段的到来,往往又成为人类命运衰落的时际。当人类失去对精神世界本源的认知和探索时,物质世界的诱惑只会使人类向无知和盲目的荒原更进一步。
  这种类似的现象在我们的生活中时有发生。我们注意到那些毫无准备而暴富起来的人们,他们在历史上拥有着几乎相同的命运模型:富而骄奢,最后被淘汰和抛弃。古罗马的结局是因为极度的繁荣所导致的奢侈而使它走向反面的消亡。在今天,我们还可以看到经过两百多年而崛起的美利坚合众国,小布什似乎正在一个由强大经济与军事实力所导致的傲慢和偏见的边缘徘徊。
  这一规则还可以应用到贯穿人类历史的战争与和平中。解析下来,战争往往是基于人类对有形物质利益争夺所导致的结果,和平则表现为人类对于自然宇宙精神的一种本质回归,几乎所有的人类不幸都发生在这种精神回归的断裂带与终止地带。在日本,有一种称之为忍者的武士,成为忍者的条件必须是获得其武士精神的至深体悟,同时这种体悟也使忍者拥有与其他武士相比所不能具备的“忍”和智慧。一个有趣的现象是,到了最后,这样的一个忍者仍然有可能避免不了要出手。
  人类在自然宇宙中的表现,是不是也有些像这样的一个忍者呢?
  通过对精神世界的思考与回归而产生的慷慨施予甚或对现实的退避也发生在另一部分人类身上。在很早以前,古希伯来民族中就已经出现了避世的先知,他们过着十分清苦的生活,同时也不知疲倦地奔走于希伯来的各个部族之间,向人们传播关于主宰世界的预言。在东方,老子和稍后不久的庄周也成为中国隐士们的榜样,而古印度的佛陀也同样采用避世的方法来达成精神升华的境界。在今天的尼泊尔以及世界的许多地方,仍有一些来自世界各地的人们虔诚地维持着一种精神纯净与节欲的生活,现在,他们正在喜玛拉雅众多的山谷之中修行。
  我一直试图将人类所有活动的本质作出一个适当的解释,以了解人类存在的真实意义。事实上,这种解释很早以前就有了。
  哲学的使命就是让人类获知我们是谁以及从哪儿来和到哪儿去的知解。然而,纷繁世事像一个巨大的轮盘使人类极易失去对这一哲学使命原点的把握陷入到凡尘的万般琐事之中。所以,这一状态下的哲学仅仅只会成为一种失去实践力的理论解释,这使它对人类获取自然宇宙本质精神认知的作用将极其有限。在哲学的使命上,我将之作为“实践的思考学”来定义,这与那位将哲学喻为“磨刀石”的女孩的答案有着相似之处。更为重要的是,我确信哲学是一种持续不断的探索和发现,也是一场不断创新的人类精神运动。这一运动本身便是对自然宇宙根本义理的体显与揭示。
  因此,我对于人类在客观物质世界的持续探索以及在精神领域所进行的不懈思考一直持着高度认同的态度。人类只有将这二者相互交融时才有可能无限接近宇宙的真理,这其中任何单方面的努力都只会导致苍白与空虚的结果。在人类历史上,这种空虚和苍白一方面表现为竭尽人类资源的战争与争夺,另一方面也表现为理论和教义的空洞。将这种交融从更为广阔的角度来印证,恰恰可证明出构成自然宇宙的物质与类物质这两类能量的客观存在,在更深远的意义上,精神则是宇宙世界唯一不变的本质代表。
  与其说我想批判的是人类精神的匮乏更不如说是我想揭示宇宙本源所存在的无形与虚无的特性。
  这种虚无并非空洞意义上的虚无,而是指宇宙本体主宰力量的存在形态。对于人类大受局限的认知能力而言至少是这样——正是这种认知能力的局限导致这一无形世界极少被人类发现,因而成为人类精神匮乏的根源。

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